手機(jī)幾乎成了每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的必需品，二十四小時(shí)開(kāi)機(jī)保持通訊暢通，從來(lái)沒(méi)離開(kāi)手。突然讓他放下，萬(wàn)一有什么事耽誤了，該怎么解釋交代，何況現(xiàn)在處于非常時(shí)期。

見(jiàn)喬巖在猶豫，弘凌又道：“我知道你很忙，但今天來(lái)不就是解心焦嗎，這一個(gè)小時(shí)放空一切，會(huì)有意想不到的效果。”

喬巖下定決心拿出來(lái)，道：“給了我司機(jī)，可以嗎？”

弘凌搖搖頭道：“我給你放到佛閣上，不要讓任何人打擾，也不要受任何外界因素干擾。如果沒(méi)做好心理準(zhǔn)備，那就改天再來(lái)。”

喬巖還是把手機(jī)教了出去，弘凌遞給他弟子，指著眼前的蒲團(tuán)道：“喬施主，學(xué)著我的模樣，盤(pán)膝打坐，這一個(gè)小時(shí)內(nèi)，你什么都不要想，任何事都不要想，就聽(tīng)我誦經(jīng)。如果患得患失，這次打坐毫無(wú)意義，可以嗎？”

喬巖道：“弘凌大師，其實(shí)我不信佛，我講求知行合一。”

弘凌笑了笑道：“王陽(yáng)明當(dāng)初開(kāi)創(chuàng)心學(xué)，也是通過(guò)格物悟出來(lái)的。格竹子，格山河，格星月，格本身就是參悟的意思，佛學(xué)的本質(zhì)也是參悟，你能說(shuō)心學(xué)不是從佛學(xué)演變過(guò)來(lái)的嗎？”

喬巖無(wú)力反駁，弘凌調(diào)整坐姿，一只手轉(zhuǎn)動(dòng)佛珠，一只手拿起犍槌，緩緩地閉上了眼睛，嘴里開(kāi)始默誦佛經(jīng)。他只好有模有樣跟著學(xué)，閉上眼睛用耳朵感知著周圍的一切。

一開(kāi)始，他的耳朵異常靈敏，除了能聽(tīng)到誦經(jīng)聲音外，還能聽(tīng)到外面的腳步聲，鳥(niǎo)叫聲，甚至椅子拖動(dòng)的摩擦聲。大腦皮層也異常活躍，想過(guò)去現(xiàn)在，想艾琳高梵，想亂七八糟的事……

不知過(guò)了多久，心才慢慢靜下來(lái)，耳邊聽(tīng)到只有誦經(jīng)，腦袋也逐漸放空，仿佛失去意識(shí)一般，靈魂出竅遨游在太空中，只剩下肉體端坐在那里。

最開(kāi)始時(shí)，覺(jué)得一個(gè)小時(shí)會(huì)很煎熬，可到了最后，弘凌已經(jīng)結(jié)束誦經(jīng)，喬巖依舊沒(méi)還魂。等他睜開(kāi)眼時(shí)，弘凌站在面前，一只手放到他頭頂上。手掌溫?zé)岫辛Γㄟ^(guò)復(fù)雜的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)傳遍全身，渾身酥麻而通透。

過(guò)了一會(huì)兒，弘凌大師挪開(kāi)手問(wèn)道：“什么感覺(jué)？”

喬巖又閉上眼睛感觸，道：“說(shuō)不上來(lái)，感覺(jué)這段時(shí)間消失了一般，現(xiàn)在又回來(lái)了。”

弘凌瞇著眼笑道：“佛曰，煩惱皆不生不滅，不垢不凈，不增不減。有形者，生于無(wú)形，無(wú)能生有，有歸于無(wú)。境由心生，以不動(dòng)制萬(wàn)動(dòng)，心則靜，體則涼。你雖然對(duì)佛的感悟不深，但很有佛緣，就如我剛才所說(shuō)，患得患失，能放下也能拿起來(lái)，這才是知行合一。”

喬巖緩了一會(huì)兒睜開(kāi)眼睛，問(wèn)道：“我能起來(lái)了嗎？”

弘凌坐下來(lái)道：“如果能堅(jiān)持，那就繼續(xù)打坐吧。那天你離開(kāi)時(shí)，就知道還會(huì)再來(lái)。時(shí)間和我算得差不多，雪落之日。”

喬巖活動(dòng)了下筋骨，好奇地道：“你是怎么算出來(lái)的？”

“這個(gè)……直白點(diǎn)說(shuō)，就是憑感覺(jué)。比如說(shuō)，一個(gè)香客進(jìn)來(lái)求福，他們期待的都是美好，也是一種心靈寄托。但有的人面相里帶著禍，禍從何起，又從何去，無(wú)解無(wú)意也無(wú)情。”

喬巖聽(tīng)著云里霧里，道：“大師，上次我?guī)诉^(guò)來(lái)，對(duì)你出言不遜，還望多加海涵。你說(shuō)我女朋友有三劫，劫?gòu)暮蝸?lái)，又從何去？”

弘凌慈祥一笑道：“你看，在你心中已經(jīng)種下劫，今天來(lái)是詢問(wèn)如何去劫。三劫，在佛教里是一個(gè)時(shí)間單位，短則一剎那，長(zhǎng)則無(wú)盡長(zhǎng)。而佛經(jīng)把劫分了三等，即小劫，中劫和大劫。如何解釋這三劫，可能一時(shí)半會(huì)解釋不清楚，劫起源自內(nèi)心，或善或孽，或成或空，眨眼間度過(guò)，無(wú)盡長(zhǎng)跟隨，需要自行消受。”

“每個(gè)人都有劫，包括你，也包括我。從面相中，我能看出你的毅力非凡，但坎坷不少，每個(gè)坎坷就是一個(gè)劫，我能化解嗎，沒(méi)那么大能耐，只有你自已才能化解。”

“我那天說(shuō)那位女士有三劫，是從她的面相，神態(tài)和言語(yǔ)中得出的。你剛才講格物，古人用五格數(shù)理來(lái)算命，即天格、人格、地格、外格和總格，其實(shí)對(duì)應(yīng)的就是金木水火土。用名字筆畫(huà)來(lái)計(jì)算是不準(zhǔn)確的，五官反映出來(lái)的才是準(zhǔn)確的。”

“當(dāng)然，你會(huì)說(shuō)這是玄學(xué)，我也沒(méi)和你解釋科學(xué)依據(jù)，但不得不承認(rèn)他有一定的道理。就比如你是領(lǐng)導(dǎo)，在看人方面肯定有自已的判斷依據(jù)，那這個(gè)依據(jù)是怎么來(lái)的，能說(shuō)得清嗎？”

弘凌頓了頓繼續(xù)道：“喬施主，我不講那些高深的道理，但能為你排憂解難，或許就足夠了。你進(jìn)來(lái)時(shí)，心是亂的，眼是散的，眉心是硬的，說(shuō)明你最近遇到了煩心事，而且是麻煩疊著麻煩，既有公事也有私事，為什么讓你打坐，就是暫時(shí)放下一切，再去重新思考，或許會(huì)豁然開(kāi)朗。”

喬巖頷首道：“大師，我懂了，你我都是研究心的，只不過(guò)你有一套理論支撐，而我完全憑感覺(jué)。解不開(kāi)時(shí)，只能自已慢慢消化，不像你，可以通過(guò)打坐誦經(jīng)來(lái)排除。所謂的七情六欲，你能沒(méi)有嗎？”

弘凌大師笑了起來(lái)，道：“說(shuō)得好，色即是空，空即是色，一切色都可以回歸本性，也可以回歸空性，你們的色，欲望強(qiáng)烈，很難回歸空性。而我的色，是在色與空之間徘徊交叉，本色是什么，就是自我凈化的過(guò)程。”

喬巖很難理解這些生澀的語(yǔ)言，道：“三劫如何解，我又該如何放空？”

弘凌道：“無(wú)需去解，她的劫遇到了你的善，善劫去繁，大道至簡(jiǎn)。她的劫遇到了你的量，劫量無(wú)始，無(wú)量至上。而你，堅(jiān)持你的始終，保持你的本色，一切皆可解。”

與弘凌的對(duì)話，喬巖似乎悟到了什么。起身道：“弘凌大師，此生我可能無(wú)緣佛門(mén)，但愿意與你交談。今天就聊到這里吧，以后有時(shí)間，就來(lái)你這里打會(huì)兒坐，可以嗎？”