第二天的會(huì)議非常不順利，雙方圍繞人選問(wèn)題大吵特吵，劍拔弩張。
有人勸李長(zhǎng)安，別把后黨逼急了，小心“魚死網(wǎng)破”。
網(wǎng)破了還能再補(bǔ)，魚死了可就真死了。他不信韓琦這么不理智，在絲毫沒(méi)有勝算的情況下，還敢玩暴力奪權(quán)。
如果真是那樣，說(shuō)明這大宋也就到頭了，拽著蘇軾回眉山打游擊也不錯(cuò)。
開(kāi)封城的另一件大事是，所有的醫(yī)生、大夫開(kāi)始上開(kāi)封府抗議，遞交查禁小報(bào)的帖子。
對(duì)，大宋的大夫是有這種權(quán)力的。
作為一個(gè)專業(yè)技術(shù)工種，在五代十國(guó)兩百年的戰(zhàn)亂中，他們證明了自己對(duì)穩(wěn)定社會(huì)秩序的貢獻(xiàn)能力。
周太祖郭威賦予了開(kāi)封的大夫們特權(quán)，允許“團(tuán)行”自行制定行醫(yī)和賣藥的規(guī)矩，并且有輔佐甚至代替官府進(jìn)行健康防疫活動(dòng)執(zhí)行的權(quán)力。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，大夫們有自己的自律協(xié)會(huì)，有點(diǎn)類似后世的律師協(xié)會(huì)。
趙大篡周，順便也繼承了上一任太祖的典章制度。
蘇軾收到“團(tuán)行”的帖子，起初還有點(diǎn)納悶，怎么大夫還管起來(lái)輿論了，到底小報(bào)說(shuō)了什么倒反天罡的言論。
找到“罪證”一看，他自己也樂(lè)了。
這明顯就是李長(zhǎng)安的手筆啊，又來(lái)挑動(dòng)是非了。大宋人畫圖，只求其意，不求其真。
或者說(shuō)，文人士大夫畫，那是審美表達(dá)的一種。
而醫(yī)生大夫深受士大夫文化影響，也間接感染了這種毛病。
小報(bào)上那種精確細(xì)致的畫法，明顯不是“當(dāng)?shù)厝恕彼鶠椋冻隽死铋L(zhǎng)安的馬腳。
既然是自己人，那肯定要偏幫。
“且以醫(yī)理駁之，何必封人之口。”寫了個(gè)批條，讓他們自己找小報(bào)理論去。
咱開(kāi)封府現(xiàn)在什么地位，戰(zhàn)時(shí)副宰相，一舉一動(dòng)牽涉全國(guó)，哪有功夫幫你們調(diào)理這種雞毛蒜皮的小事。
就這樣，“團(tuán)行”的鐘會(huì)長(zhǎng)氣憤的從開(kāi)封府離開(kāi)了。
你一介小報(bào)，怎配與我“團(tuán)行”對(duì)辯，咱們自己說(shuō)自己的，正本清源，我們也應(yīng)該出一本報(bào)紙，來(lái)宣揚(yáng)我大宋醫(yī)者的光輝形象，交流行醫(yī)心得。
辦報(bào)么，流程已經(jīng)很簡(jiǎn)化了。
只要到開(kāi)封府注冊(cè)，有兩個(gè)主筆，承諾發(fā)表的內(nèi)容不涉及泄露國(guó)家機(jī)密，不涉及人身攻擊，隨時(shí)可以發(fā)行。
只不過(guò)，要到惠民錢行里存上一千貫作為保證金。
以后但凡被審查委員會(huì)發(fā)現(xiàn)有違背出版條例的地方，罰錢！
別指望罰了就完事兒了，還要立即補(bǔ)齊保證金，并且在下一期登刊道歉，承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。
自從出版條例出臺(tái)以來(lái)，開(kāi)封府已經(jīng)注冊(cè)了兩百多份“雜聞刊物”的許可。
大宋的大夫們有錢，一千貫幾家醫(yī)館一湊就行，很快就把架子搭了起來(lái)。
開(kāi)刊第一件，就是要駁斥某個(gè)醫(yī)學(xué)妄人提出的血?dú)庹摚虼蟊娊榻B元?dú)庹摵完庩?yáng)論。
萬(wàn)草堂京城第一名醫(yī)張浩然親自主筆，洋洋灑灑，一共寫了六千來(lái)字，把宋人傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)對(duì)人體的理解，做了詳細(xì)的闡述。
就算給大眾科普了，讓大伙了解一下，從扁鵲以來(lái)，醫(yī)學(xué)先賢們，是如何認(rèn)知人體運(yùn)轉(zhuǎn)的。
這大牛寫文，自然得到熱烈歡迎。
平時(shí)排個(gè)號(hào)都費(fèi)勁，有幸能閱讀神醫(yī)的著作，對(duì)于修身養(yǎng)性，肯定益處多多。
相比小報(bào)那點(diǎn)可憐的銷量，“團(tuán)行”的官方刊物以贈(zèng)閱為主，一下子風(fēng)靡全城。
凡有井水處，必讀“張子”文。
天地萬(wàn)物，一切皆由元?dú)馑松。褪窃獨(dú)馐軗p，元?dú)庠谌梭w內(nèi)的運(yùn)行網(wǎng)絡(luò)，就是經(jīng)脈。
經(jīng)脈上一共分布著六百多個(gè)重要穴位，通過(guò)刺激這些穴位，就能改變?cè)獨(dú)獾倪\(yùn)行，從而達(dá)到改善健康的目的。
吃藥是補(bǔ)元?dú)猓樉氖歉缮嬖獨(dú)膺\(yùn)行。
看病治病，必須以元?dú)庹搧?lái)看待人體，人要想保持健康，也要依靠元?dú)庹搧?lái)進(jìn)行自我規(guī)范。
而陰陽(yáng)論，是元?dú)庹摰倪M(jìn)一步闡發(fā)。
元?dú)夥譃殛庩?yáng)，只有兩者平衡，人體才能健康。
無(wú)論陰陽(yáng)哪一方不平衡，都將導(dǎo)致病癥，這個(gè)就叫做“盛”和“虛”。
醫(yī)人之理，就在調(diào)和陰陽(yáng)，使人體重歸平衡。
大佬文章一出，頓時(shí)洛陽(yáng)紙貴。
張大夫可是醫(yī)學(xué)圣手，城里達(dá)官貴人自不必說(shuō)，連后宮的娘娘和皇子皇女們，也都是特別青睞他的。
人家肯給咱小老百姓講講醫(yī)理，那可是善德。
很快，小報(bào)的反擊出現(xiàn)了。
他們解剖了一只仔豬，進(jìn)行了工筆級(jí)別的詳細(xì)繪圖，具體的細(xì)致的重構(gòu)了這只豬的內(nèi)臟分布和血管分布。
并且他們?cè)俅翁魬?zhàn)，“試問(wèn)，經(jīng)絡(luò)何在？”
大夫們怒了，人跟豬能一樣么，那是多么下賤的東西，呆在糞坑里吃便便的東西。
人是高貴的，是萬(wàn)物之靈，是伏羲和女媧精致的造物，是人世間第一等的靈與肉結(jié)合的產(chǎn)物。
豬，沒(méi)有經(jīng)絡(luò)，元?dú)庀∩伲颂釂?wèn)不值得回復(fù)。
可小報(bào)這篇文章還有鉤子，人家說(shuō)了，可以繼續(xù)解剖，豬不行，那狗呢，牛呢，馬呢，這些算不算跟人有相似之處。
二虎相爭(zhēng)，把大相國(guó)寺的和尚們給驚動(dòng)了。
大夫說(shuō)人與豬狗牛馬有元?dú)馍媳举|(zhì)的區(qū)別，這有點(diǎn)關(guān)聯(lián)到了佛教的輪回之說(shuō)。
要是畜生就是畜生，那投胎怎么算，靈智都沒(méi)了，還叫受苦么？
很快，主持和長(zhǎng)老們召集會(huì)議，讓大家統(tǒng)一口徑，一旦被香客問(wèn)到此類問(wèn)題，一律不準(zhǔn)支持元?dú)庹摗?/p>
并且，他們偷偷的向信眾表示，小報(bào)上說(shuō)的才是對(duì)的。
人，跟豬狗牛馬，本質(zhì)并無(wú)不同。
人多的一樣就是開(kāi)了靈智，但也不算全開(kāi)，想要真正大徹大悟，達(dá)到無(wú)我無(wú)相的地步，只有多修佛法。
只要對(duì)佛法的理解上去了，豬狗牛馬也能開(kāi)悟，也能成佛。
他們現(xiàn)在有點(diǎn)恨漢唐那幫翻譯佛經(jīng)的了，是不是當(dāng)初筆誤，把一些姓氏翻譯成了畜生。
猴子、孔雀、老鼠、大象，這些東西怎么能成神，還成了佛教的護(hù)法伽藍(lán)呢。
小報(bào)提出一個(gè)假設(shè)性理論，所有喝奶的動(dòng)物可以并為一個(gè)大類，叫做哺乳動(dòng)物。他們有非常強(qiáng)的相似性，至少在內(nèi)臟構(gòu)成，血液循環(huán)模式，身體的運(yùn)行機(jī)理方面，有極大的可對(duì)比性。
如果豬狗牛馬之間相似，人，是不是也相似？
下一期，他們會(huì)公布從軍醫(yī)那里求證來(lái)的結(jié)果，實(shí)證一下人的生理結(jié)構(gòu)，到底跟畜生有多少不同。
這下，“團(tuán)行”慌了，說(shuō)好了打嘴炮，怎么你們老畫圖？