阿普切之所以選擇這個(gè)時(shí)候來(lái)“舉大事”，主要兩點(diǎn)原因。
第一點(diǎn)，不到萬(wàn)不得已走投無(wú)路，實(shí)在下不了這個(gè)決心，有些時(shí)候只能是外部壓力足夠大甚至涉及生死存亡，才能真正孤注一擲。
第二點(diǎn)，需要等待時(shí)機(jī)。在正常情況下，道門和西道門對(duì)古神們的監(jiān)視還是嚴(yán)格，只要道門和西道門出手，焉有他們的活路？
終于，伊希切爾步步緊逼，幾次三番“打小報(bào)告”，請(qǐng)求道門和西道門下場(chǎng)，外部壓力已經(jīng)讓他們十分不安。他們也等到了那個(gè)時(shí)機(jī)，道門內(nèi)戰(zhàn)，三師大亂斗，西道門困于南北開戰(zhàn)，澹臺(tái)震霄又專注于自身修為，兩家都無(wú)暇他顧，給了他們機(jī)會(huì)。
于是以阿普切為首，四位神靈在明面上組成了反對(duì)伊希切爾的聯(lián)盟，同時(shí)三位神靈又在私底下秘密達(dá)成第二個(gè)聯(lián)盟，從一開始就把南方女神排除在外，因?yàn)檫@次獻(xiàn)祭必然需要一個(gè)容器，不是你就是我，既然阿普切選擇了南方女神，那么戰(zhàn)神和雨神都不會(huì)反對(duì)，除非他們想要頂替南方女神赫諾克拉作為容器。
阿普切號(hào)稱北方死神，南對(duì)北，所以兩位神靈之間也存在一些仇怨，這次阿普切干脆就是公報(bào)私仇了。
南方女神不知此中內(nèi)情，也不曾多想，只當(dāng)在伊希切爾的壓力下，四人要團(tuán)結(jié)一心才有出路。
從這個(gè)角度來(lái)看，澹臺(tái)震霄批評(píng)南方女神赫諾克拉遠(yuǎn)不如伊希切爾，是十分準(zhǔn)確的。
所以在這件事上伊希切爾還真沒(méi)說(shuō)謊，只是她之前的一些舉動(dòng)消耗了太多信用，就像狼來(lái)了的故事，這便使得齊玄素和澹臺(tái)震霄本能地不信任她，好在一老一少都頗為自負(fù)，且頗有魄力，自恃武力，抱著不在乎的態(tài)度，認(rèn)為用人要疑，疑人也要用，還是順著伊希切爾提供的思路來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題，結(jié)果上算是歪打正著。
可見(jiàn)剛愎自用和打草驚蛇一樣，只要用對(duì)了地方，也不全都是錯(cuò)的。
同理還有自負(fù)，若是沒(méi)有極致的自信，姚令絕不敢在一個(gè)不算絕佳的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上悍然發(fā)動(dòng)宮變，就連七代大掌教都沒(méi)有想到。
三神就位于第九層冥土。
之所以不曾迎戰(zhàn)，一是知道打不過(guò)，二是另有其他事情要忙。
此時(shí)三尊神靈都顯現(xiàn)出了神道金身，一個(gè)生有貓頭鷹頭顱的漆黑人影，一個(gè)身披甲胄頭戴羽冠的中年男子，一個(gè)周身云霧彌漫生有四張臉龐的男子。
三神皆有百丈之高，正圍繞著一個(gè)祭壇。
這個(gè)祭壇與中原祭壇、西洋祭壇都大相徑庭，而是南大陸的金字塔形狀，這座塔當(dāng)然十分雄偉，不過(guò)跟三尊神靈的百丈金身比起來(lái)，卻只到他們的腰腹位置。
三尊神靈居高臨下地俯瞰著金字塔，一言不發(fā)。
此時(shí)在塔頂神殿內(nèi)的祭臺(tái)上躺著一個(gè)頭戴王冠身著珠裙的美貌女子，沒(méi)有龐大的神道金身，就是正常人身，沉睡不醒，正是南方女神赫諾克拉。
在祭壇周圍，則繪滿了各種詭異符號(hào)，組成類似陣法的存在，正是三位神靈的手筆。
最終是長(zhǎng)著四張臉的雨神查亞克打破了沉默：“我已經(jīng)可以聽到澹臺(tái)震霄出拳的聲音了，想來(lái)用不了多久，道門之主、西道門之主、神廷之主就會(huì)駕臨此地，僅憑我們?nèi)齻€(gè)，可不是他們?nèi)齻€(gè)的對(duì)手。”
簡(jiǎn)直是一句廢話。
戰(zhàn)神烏拉坎在心中默默想道。
這根本就是擺在明面上的事情，誰(shuí)不知道澹臺(tái)震霄要打進(jìn)來(lái)了？又不是瞎子聾子。
至于不是對(duì)手，還用得著你來(lái)說(shuō)？要是打得過(guò)，他們?nèi)齻€(gè)也不必窩在這個(gè)地方，早就打出去了。
不過(guò)此時(shí)三人已經(jīng)是一根線上的螞蚱，烏拉坎卻不能把這個(gè)話說(shuō)在明處，不然不等澹臺(tái)震霄打進(jìn)來(lái)，他們?nèi)齻€(gè)就先要內(nèi)斗。
所以烏拉坎選擇沉默不語(yǔ)。
阿普切作為三人的首領(lǐng)，還是做出了回應(yīng)：“那些亡靈還能再抵擋一陣，畢竟是歷代死神積攢下來(lái)的大軍，數(shù)量上有足夠的保證?！?/p>
雨神查亞克問(wèn)道：“還需要多久？”
又是一句廢話。
烏拉坎如此想到。
果不其然，阿普切直接回答道：“不知道?！?/p>
雨神查亞克明顯焦躁起來(lái)，想要發(fā)作，又強(qiáng)行忍住了。
在生死存亡的關(guān)頭，這些高高在上的神靈也不會(huì)比凡人好上多少，就像無(wú)數(shù)個(gè)大人物一樣，平日里似乎是威嚴(yán)深重，可真正失去權(quán)力的時(shí)候，只怕是路都走不穩(wěn)哩。
阿普切也知道這個(gè)時(shí)候人心不能亂，萬(wàn)一雨神查亞克失心瘋，選擇茍活性命，以里應(yīng)外合來(lái)獻(xiàn)媚澹臺(tái)震霄和齊玄素，換取生路，那他們可就功虧一簣了。
雖說(shuō)齊玄素開出的條件相當(dāng)苛刻，直接讓他們放棄神靈的地位，但有一句話說(shuō)得好，好死不如賴活著，只要活著，就還有希望，說(shuō)不定有柳暗花明東山再起的那一天，死了就什么也沒(méi)了。
所以阿普切又要出言安撫：“不過(guò)快了，我已經(jīng)感知到母神的氣息。”
“母神”就是齊玄素等人口中的“蟲后”，區(qū)別在于前者是尊稱，后者卻是蔑稱。
雨神查亞克不知真假，只是母神遺留下來(lái)的水晶頭骨就在阿普切的手上，也只能相信阿普切的說(shuō)法。
有關(guān)“水晶頭骨”的傳說(shuō)一直在南大陸廣為流傳，上至西道門和神靈，下至平民和奴隸，就沒(méi)有不知道這個(gè)傳說(shuō)的。
傳說(shuō)的內(nèi)容各不相同，有說(shuō)水晶頭骨會(huì)唱歌說(shuō)話，有說(shuō)湊齊了十三個(gè)水晶頭骨就能預(yù)知未來(lái)，許多人宣稱真正的水晶頭骨就在他們的手中，也有人將水晶頭骨與帕依提提并列為兩大未解之謎。
西道門無(wú)所謂信或不信，反而把水晶頭骨開發(fā)成了一門生意——西道門仿制了大量的水晶頭骨，將其當(dāng)作禮品出售，價(jià)格不菲，并且大力宣傳，誰(shuí)要來(lái)南大陸一趟不買個(gè)水晶頭骨回去就白來(lái)了——甚至齊玄素也不能免俗，他第一次來(lái)南大陸給七娘和張?jiān)侣箮ФY物，其中就有水晶頭骨。
至于后來(lái)，張?jiān)侣购推吣镫y得取得一致，認(rèn)為齊玄素亂花錢，買這么個(gè)沒(méi)用的玩意。最后給了小殷當(dāng)玩具，小殷起初還感興趣，后來(lái)有了蕭和尚的頭骨，便不知扔到什么地方去了，可能是被收藏到她的小寶庫(kù)里去了。小殷在太上坊的宅子有好幾個(gè)藏寶點(diǎn)，只有她自己知道。
誰(shuí)又能想到，水晶頭骨的傳說(shuō)并非完全捏造，而是確有其事，真品就在阿普切的手中，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，是某位死神得到了它，在這位死神隕落后，又傳到了阿普切的手中。
這個(gè)水晶頭骨也是蟲后遺留下來(lái)的物事，不過(guò)沒(méi)有留在陰月亮，而是不知怎么流傳到了南大陸，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，不見(jiàn)天日。
水晶頭骨正是召喚蟲后的關(guān)鍵物事，想來(lái)“蒼天”“黃天”“長(zhǎng)生天”也有類似的物事，只是年歲久遠(yuǎn)，尤其是古太平道已經(jīng)消亡在戰(zhàn)火之中，如今的太平道本質(zhì)上是玄圣重新建立的，并無(wú)明確傳承關(guān)系，所以這些事物已經(jīng)不知去向，也許還在人間的某處，也許已經(jīng)毀掉了。
反倒是南大陸一直遠(yuǎn)離世界中心，傳承一直未曾斷絕。
若是沒(méi)有這玩意兒，三神聯(lián)盟斷無(wú)組建的可能。
于是三神又重新把視線集中在金字塔頂神殿內(nèi)的祭臺(tái)上。
仔細(xì)看去，南方女神赫諾克拉雙手中正捧著一個(gè)水晶頭骨。
此時(shí)水晶頭骨竟是活了過(guò)來(lái)，下頜骨一張一合，似乎正在無(wú)聲地歌唱，又似是在向某個(gè)存在祈禱。