u一人得道,雞犬升天。
這是一個(gè)很難改變的道理,無(wú)論古今,概莫能外。
雖然莫清第是個(gè)廢物,但老同窗的情誼還在,在兩個(gè)廢物之間做選擇,齊玄素當(dāng)然選擇那個(gè)與自己更親近的廢物。
所以齊玄素還是把莫清第提拔為青萍書(shū)局的輔理。
最早的時(shí)候,青萍書(shū)局只是一個(gè)單純的出版機(jī)構(gòu),負(fù)責(zé)印刷書(shū)籍,玄圣夫人在閑暇之余喜歡寫(xiě)些話本自?shī)剩闶峭ㄟ^(guò)青萍書(shū)局刊印出版。
東皇上位之后,天下初定,佛門(mén)和儒門(mén)再無(wú)力以武力抗衡道門(mén),道門(mén)正式確立三教之首的地位。不過(guò)在教義之爭(zhēng)上,道門(mén)還是處于弱勢(shì)地位,過(guò)去多年,一直在三教中處于墊底的位置。
這不奇怪,在過(guò)去千余年中,一家之內(nèi),男主人信奉儒門(mén)圣人之道,女主人則拜佛禮佛,大戶(hù)人家要設(shè)書(shū)房佛堂,沒(méi)聽(tīng)說(shuō)設(shè)道堂的,基本沒(méi)有道門(mén)什么事情,這已經(jīng)是常態(tài),更是可見(jiàn)道門(mén)在這方面的弱勢(shì)。
儒門(mén)和佛門(mén)雖然輸了,但針對(duì)道門(mén)在這方面的弱點(diǎn),決定轉(zhuǎn)換戰(zhàn)場(chǎng),意圖從教義層次影響道門(mén),乃至于改變道門(mén),不勝而勝,由此鼓吹三教合一,三教本是一家等等。
在婆娑洲有一個(gè)古老教派,對(duì)內(nèi)分為四個(gè)層級(jí),由上到下分別是:教士階層、武士階層、平民階層、奴隸階層。
儒門(mén)和佛門(mén)在正面戰(zhàn)場(chǎng)失敗之后妄圖用三教合一的方式慢慢滲透道門(mén),最終建立這樣一個(gè)體系。即:儒門(mén)和佛門(mén)雖然失去武力,但掌握解釋經(jīng)書(shū)的權(quán)力,可以掌控思想和意識(shí)形態(tài),成為教士階層。道門(mén)雖然掌握強(qiáng)大武力,但因?yàn)樵谒枷雽用娴娜鮿?shì),只能成為武士階層,充當(dāng)教士階層的護(hù)衛(wèi)。
東皇面對(duì)這種局勢(shì),正式提出了“去儒門(mén)化”的說(shuō)法。其實(shí)這個(gè)說(shuō)法早在玄圣時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn),只是多少有點(diǎn)上不得臺(tái)面,屬于能做不能說(shuō),東皇直接將其定為道門(mén)的根本政策之一。直到五代大掌教時(shí)期才重提三教合一,不過(guò)這個(gè)時(shí)候仍舊要強(qiáng)調(diào)是以道門(mén)為中心的三教合一。
于是針對(duì)儒門(mén)綱常的道門(mén)平等橫空出世。這些理論其實(shí)也是在玄圣時(shí)代就已經(jīng)初步成型,只是不成體系,是東皇動(dòng)用道門(mén)的官方力量將其整合起來(lái),成為道門(mén)日后的主流思想。
在東皇時(shí)期,開(kāi)啟了大辯經(jīng)模式,武力對(duì)抗暫時(shí)成為過(guò)去式,激烈的思想碰撞成為主流。大量的著作需要發(fā)表,青萍書(shū)局的重要性得到道門(mén)高層的重視。
因?yàn)榈篱T(mén)發(fā)現(xiàn),辯經(jīng)這種事情,在雙方相差不多的情況下,關(guān)鍵就在于誰(shuí)的聲音大,只要聲音大到蓋過(guò)對(duì)手的聲音,就能一力降十會(huì)。
這里的“聲音大”當(dāng)然不是指嗓門(mén),而是指?jìng)鞑チΧ取D愕姆鸾?jīng)刊印一百本,我的道經(jīng)刊印一萬(wàn)本,不僅不要錢(qián),只要領(lǐng)一本道經(jīng)還送十個(gè)雞蛋,你怎么跟我斗??jī)烧邆鞑チΧ韧耆豢赏斩Z(yǔ)。
百姓們也看不懂太高深的道理,看起來(lái)都大差不差,自然向著有利可圖的那一邊。
道門(mén)作為天下之主,掌握了最多的資源,最終靠著絕對(duì)的聲量贏下了這次大辯經(jīng)。
在這個(gè)過(guò)程中,青萍書(shū)局自然取得了長(zhǎng)足的發(fā)展,從一個(gè)邊緣機(jī)構(gòu)發(fā)展為一個(gè)龐然大物,隱隱成為太平錢(qián)莊、太平客棧之后的第三大編外機(jī)構(gòu)。
太平錢(qián)莊不必多說(shuō),掌管天下之財(cái),配置之高,直追正常水準(zhǔn)下的紫霄宮。太平客棧本質(zhì)上是道門(mén)驛站體系、情報(bào)體系的重要組成部分。
青萍書(shū)局則逐漸成為道門(mén)宣傳部門(mén),負(fù)責(zé)引導(dǎo)輿論,刊發(fā)邸報(bào),監(jiān)管各種書(shū)籍刊物,為紫霄宮和金闕提供有關(guān)輿情信息等等。
不過(guò)道門(mén)武力太盛,從三代大掌教到五代大掌教,道門(mén)一直處在擴(kuò)張階段,堪稱(chēng)天下布武。在這種情況下,道門(mén)不缺自信,甚至是自負(fù)。任憑你舌綻蓮花,敵不過(guò)擺在眼前的物質(zhì)現(xiàn)實(shí),慕強(qiáng)乃是人性,自然是天下歸心,從南大陸到鳳麟洲,從婆羅洲到婆娑洲,都視道門(mén)為天朝上邦,玉京這座山巔之城更是理想之國(guó)。
在這種情況下,道門(mén)內(nèi)部自然不重視青萍書(shū)局,道門(mén)上下理所當(dāng)然地認(rèn)為道門(mén)天下是打下來(lái)的,不是念經(jīng)念出來(lái)的,不念經(jīng)也無(wú)所謂。于是青萍書(shū)局就變得很尷尬,油水當(dāng)然是有的,而且不小,實(shí)權(quán)也是有的,不過(guò)主要是對(duì)外,在道門(mén)內(nèi)部的權(quán)力并不算大。
太平錢(qián)莊的真人們享受參知真人待遇,一下子就是三個(gè),青萍書(shū)局只是道宮級(jí)別,設(shè)掌宮一人,享受參知真人的待遇,只是不在三十六位參知真人的序列之中。有時(shí)候也會(huì)由其他參知真人兼任。
這樣有一個(gè)好處,任免不必走金闕程序,取決于大掌教的一念之間。
就在前不久,齊玄素已經(jīng)將青萍書(shū)局的掌宮真人撤職,改由姚懿兼任青萍書(shū)局的掌宮真人。
掌宮之下設(shè)輔理和主事,能力暫且不談,個(gè)頂個(gè)關(guān)系深厚。
比如剛被齊玄素任命的莫清第,這就是一個(gè)典型的關(guān)系戶(hù),不過(guò)是關(guān)系戶(hù)頂替了關(guān)系戶(hù)。
其實(shí)也不能怪歷代大掌教喜歡往這里面塞人,齊玄素在考慮人事問(wèn)題的時(shí)候,也面臨這種困境。
有些人能力不足,又不得不安排,比如張玉月,放在地方道府肯定不行,事關(guān)民生,經(jīng)不起折騰,要害部門(mén)也不行,一旦犯錯(cuò)造成的影響太大。
思來(lái)想去,就是女道士聯(lián)合互助會(huì)這類(lèi)衙門(mén),可勁往里面塞人,就算犯了錯(cuò),也是無(wú)傷大雅,那么這些部門(mén)的戰(zhàn)斗力便可想而知。
姚懿的主要精力還是要放在紫霄宮這邊,畢竟掌宮大真人不在,首席輔理也不在,他這個(gè)次席輔理實(shí)際上當(dāng)了紫霄宮的家,青萍書(shū)局這邊就需要一個(gè)副手主持日常工作,齊玄素本想讓莫清第來(lái)做這個(gè)副手,只是莫清第難堪大任,齊玄素只好另?yè)袢诉x,他忽然想起在江南道府歷練多時(shí)的沐妗。
這些年來(lái),沐妗的表現(xiàn)還算不錯(cuò),又是張?jiān)侣沟呐f部,齊玄素干脆把沐妗調(diào)了回來(lái),擔(dān)任青萍書(shū)局的首席輔理,實(shí)在不行再換人就是了。
除此之外,齊玄素又任命了紫霄宮的第六位輔理和第七位輔理,前五位輔理分別是:老殷先生、姚懿、顏永真、徐小盈、齊小殷。
第六位輔理也不算生面孔,不過(guò)出乎很多人的意料之外,正是天師極為信任卻沒(méi)有具體職務(wù)的張無(wú)用。這個(gè)人有點(diǎn)類(lèi)似姚司,在家族內(nèi)部地位很高,在家主面前有著相當(dāng)?shù)挠绊懥Γ瑓s不在道門(mén)擔(dān)任具體職務(wù)。
齊玄素此舉有兩個(gè)意圖。
一是安撫張家,齊玄素最近的一系列舉動(dòng)讓張家人很是不安,齊玄素要表明態(tài)度,他并沒(méi)有過(guò)河拆橋的打算,只是對(duì)事不對(duì)人。
二是給張?jiān)侣逛伮罚瑥堅(jiān)侣瓜胍谔鞄燂w升之后掌握張家,必須在張家內(nèi)部有自己的支持者才行,齊玄素認(rèn)為張無(wú)用會(huì)是一個(gè)比較合適的人選。雖然張無(wú)用是六代弟子,但屬于六代弟子中比較年輕的,還會(huì)在人間停留相當(dāng)一段時(shí)間。
張?jiān)侣惯@位大掌教夫人也是紫霄宮的上級(jí),齊玄素把張無(wú)用調(diào)入紫霄宮,但齊玄素基本不會(huì)用張無(wú)用,他還是以姚懿為主,主要讓張無(wú)用專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)張?jiān)侣鼓沁叀=酉聛?lái)就看張?jiān)侣沟牟僮髁恕?/p>
第七位輔理是姚武,從玉京之變齊玄素拿下姚令,就開(kāi)始勸降姚武,七娘、姚裴、姚恕、姚懿輪番下場(chǎng),幾乎就是姚家全家上陣,姚武終于選擇歸順。
齊玄素之所以如此寬容,道理很簡(jiǎn)單,姚武是仙人修為,值此用人之際,當(dāng)然不能放過(guò)。而且齊玄素也的確需要一個(gè)直接聽(tīng)令于他的仙人助力,過(guò)去是何羅神,不過(guò)何羅神畢竟是神仙,要借助齊玄素降世,不是特別方便,那么姚武就比較合適了,姚懿和姚武算是一文一武。
關(guān)于紫霄宮的任命,不必經(jīng)過(guò)金闕,齊玄素作為大掌教,完全可以獨(dú)斷專(zhuān)行,別人沒(méi)有置喙的余地。
如今紫霄宮還剩下最后兩個(gè)位置,不知會(huì)花落誰(shuí)家。
任誰(shuí)都能看出來(lái),這一屆的紫霄宮雖然不能與五代大掌教時(shí)期的紫霄宮相提并論,但一定會(huì)扭轉(zhuǎn)紫霄宮的頹勢(shì),重新恢復(fù)到四代大掌教之前的正常水平。
紫霄宮與金闕就如一陰一陽(yáng)共同構(gòu)成道門(mén)的太極。
在這種情況下,紫霄宮輔理是典型的位卑權(quán)重,紫霄宮則是事實(shí)上的內(nèi)廷,發(fā)展到最后,許多大事的決策事實(shí)上都會(huì)出自紫霄宮,作為外廷的金闕則成為走程序的地方,本質(zhì)上是大掌教集權(quán)。
齊玄素這位八代大掌教雖然年輕,但已經(jīng)下定決心要徹底扭轉(zhuǎn)自六代大掌教以來(lái)的弱勢(shì)。
正所謂天下大勢(shì),分久必合,合久必分。
五代大掌教過(guò)于強(qiáng)勢(shì),集權(quán)太過(guò),引起反噬,削弱大掌教權(quán)力成為道門(mén)共識(shí),是正確的。
六代、七代大掌教的弱勢(shì)又間接導(dǎo)致了道門(mén)的分裂和內(nèi)戰(zhàn),那么八代大掌教重新集權(quán),加強(qiáng)大掌教的權(quán)力,又成了正確的。
都是正確,沒(méi)有錯(cuò)誤。