u一人得道，雞犬升天。
這是一個(gè)很難改變的道理，無(wú)論古今，概莫能外。
雖然莫清第是個(gè)廢物，但老同窗的情誼還在，在兩個(gè)廢物之間做選擇，齊玄素當(dāng)然選擇那個(gè)與自己更親近的廢物。
所以齊玄素還是把莫清第提拔為青萍書(shū)局的輔理。
最早的時(shí)候，青萍書(shū)局只是一個(gè)單純的出版機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)印刷書(shū)籍，玄圣夫人在閑暇之余喜歡寫(xiě)些話本自?shī)剩闶峭ㄟ^(guò)青萍書(shū)局刊印出版。
東皇上位之后，天下初定，佛門(mén)和儒門(mén)再無(wú)力以武力抗衡道門(mén)，道門(mén)正式確立三教之首的地位。不過(guò)在教義之爭(zhēng)上，道門(mén)還是處于弱勢(shì)地位，過(guò)去多年，一直在三教中處于墊底的位置。
這不奇怪，在過(guò)去千余年中，一家之內(nèi)，男主人信奉儒門(mén)圣人之道，女主人則拜佛禮佛，大戶(hù)人家要設(shè)書(shū)房佛堂，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)設(shè)道堂的，基本沒(méi)有道門(mén)什么事情，這已經(jīng)是常態(tài)，更是可見(jiàn)道門(mén)在這方面的弱勢(shì)。
儒門(mén)和佛門(mén)雖然輸了，但針對(duì)道門(mén)在這方面的弱點(diǎn)，決定轉(zhuǎn)換戰(zhàn)場(chǎng)，意圖從教義層次影響道門(mén)，乃至于改變道門(mén)，不勝而勝，由此鼓吹三教合一，三教本是一家等等。
在婆娑洲有一個(gè)古老教派，對(duì)內(nèi)分為四個(gè)層級(jí)，由上到下分別是：教士階層、武士階層、平民階層、奴隸階層。
儒門(mén)和佛門(mén)在正面戰(zhàn)場(chǎng)失敗之后妄圖用三教合一的方式慢慢滲透道門(mén)，最終建立這樣一個(gè)體系。即：儒門(mén)和佛門(mén)雖然失去武力，但掌握解釋經(jīng)書(shū)的權(quán)力，可以掌控思想和意識(shí)形態(tài)，成為教士階層。道門(mén)雖然掌握強(qiáng)大武力，但因?yàn)樵谒枷雽用娴娜鮿?shì)，只能成為武士階層，充當(dāng)教士階層的護(hù)衛(wèi)。
東皇面對(duì)這種局勢(shì)，正式提出了“去儒門(mén)化”的說(shuō)法。其實(shí)這個(gè)說(shuō)法早在玄圣時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)，只是多少有點(diǎn)上不得臺(tái)面，屬于能做不能說(shuō)，東皇直接將其定為道門(mén)的根本政策之一。直到五代大掌教時(shí)期才重提三教合一，不過(guò)這個(gè)時(shí)候仍舊要強(qiáng)調(diào)是以道門(mén)為中心的三教合一。
于是針對(duì)儒門(mén)綱常的道門(mén)平等橫空出世。這些理論其實(shí)也是在玄圣時(shí)代就已經(jīng)初步成型，只是不成體系，是東皇動(dòng)用道門(mén)的官方力量將其整合起來(lái)，成為道門(mén)日后的主流思想。
在東皇時(shí)期，開(kāi)啟了大辯經(jīng)模式，武力對(duì)抗暫時(shí)成為過(guò)去式，激烈的思想碰撞成為主流。大量的著作需要發(fā)表，青萍書(shū)局的重要性得到道門(mén)高層的重視。
因?yàn)榈篱T(mén)發(fā)現(xiàn)，辯經(jīng)這種事情，在雙方相差不多的情況下，關(guān)鍵就在于誰(shuí)的聲音大，只要聲音大到蓋過(guò)對(duì)手的聲音，就能一力降十會(huì)。
這里的“聲音大”當(dāng)然不是指嗓門(mén)，而是指?jìng)鞑チΧ取Ｄ愕姆鸾?jīng)刊印一百本，我的道經(jīng)刊印一萬(wàn)本，不僅不要錢(qián)，只要領(lǐng)一本道經(jīng)還送十個(gè)雞蛋，你怎么跟我斗？?jī)烧邆鞑チΧ韧耆豢赏斩Z(yǔ)。
百姓們也看不懂太高深的道理，看起來(lái)都大差不差，自然向著有利可圖的那一邊。
道門(mén)作為天下之主，掌握了最多的資源，最終靠著絕對(duì)的聲量贏下了這次大辯經(jīng)。
在這個(gè)過(guò)程中，青萍書(shū)局自然取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，從一個(gè)邊緣機(jī)構(gòu)發(fā)展為一個(gè)龐然大物，隱隱成為太平錢(qián)莊、太平客棧之后的第三大編外機(jī)構(gòu)。
太平錢(qián)莊不必多說(shuō)，掌管天下之財(cái)，配置之高，直追正常水準(zhǔn)下的紫霄宮。太平客棧本質(zhì)上是道門(mén)驛站體系、情報(bào)體系的重要組成部分。
青萍書(shū)局則逐漸成為道門(mén)宣傳部門(mén)，負(fù)責(zé)引導(dǎo)輿論，刊發(fā)邸報(bào)，監(jiān)管各種書(shū)籍刊物，為紫霄宮和金闕提供有關(guān)輿情信息等等。
不過(guò)道門(mén)武力太盛，從三代大掌教到五代大掌教，道門(mén)一直處在擴(kuò)張階段，堪稱(chēng)天下布武。在這種情況下，道門(mén)不缺自信，甚至是自負(fù)。任憑你舌綻蓮花，敵不過(guò)擺在眼前的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)，慕強(qiáng)乃是人性，自然是天下歸心，從南大陸到鳳麟洲，從婆羅洲到婆娑洲，都視道門(mén)為天朝上邦，玉京這座山巔之城更是理想之國(guó)。
在這種情況下，道門(mén)內(nèi)部自然不重視青萍書(shū)局，道門(mén)上下理所當(dāng)然地認(rèn)為道門(mén)天下是打下來(lái)的，不是念經(jīng)念出來(lái)的，不念經(jīng)也無(wú)所謂。于是青萍書(shū)局就變得很尷尬，油水當(dāng)然是有的，而且不小，實(shí)權(quán)也是有的，不過(guò)主要是對(duì)外，在道門(mén)內(nèi)部的權(quán)力并不算大。
太平錢(qián)莊的真人們享受參知真人待遇，一下子就是三個(gè)，青萍書(shū)局只是道宮級(jí)別，設(shè)掌宮一人，享受參知真人的待遇，只是不在三十六位參知真人的序列之中。有時(shí)候也會(huì)由其他參知真人兼任。
這樣有一個(gè)好處，任免不必走金闕程序，取決于大掌教的一念之間。
就在前不久，齊玄素已經(jīng)將青萍書(shū)局的掌宮真人撤職，改由姚懿兼任青萍書(shū)局的掌宮真人。
掌宮之下設(shè)輔理和主事，能力暫且不談，個(gè)頂個(gè)關(guān)系深厚。
比如剛被齊玄素任命的莫清第，這就是一個(gè)典型的關(guān)系戶(hù)，不過(guò)是關(guān)系戶(hù)頂替了關(guān)系戶(hù)。
其實(shí)也不能怪歷代大掌教喜歡往這里面塞人，齊玄素在考慮人事問(wèn)題的時(shí)候，也面臨這種困境。
有些人能力不足，又不得不安排，比如張玉月，放在地方道府肯定不行，事關(guān)民生，經(jīng)不起折騰，要害部門(mén)也不行，一旦犯錯(cuò)造成的影響太大。
思來(lái)想去，就是女道士聯(lián)合互助會(huì)這類(lèi)衙門(mén)，可勁往里面塞人，就算犯了錯(cuò)，也是無(wú)傷大雅，那么這些部門(mén)的戰(zhàn)斗力便可想而知。
姚懿的主要精力還是要放在紫霄宮這邊，畢竟掌宮大真人不在，首席輔理也不在，他這個(gè)次席輔理實(shí)際上當(dāng)了紫霄宮的家，青萍書(shū)局這邊就需要一個(gè)副手主持日常工作，齊玄素本想讓莫清第來(lái)做這個(gè)副手，只是莫清第難堪大任，齊玄素只好另?yè)袢诉x，他忽然想起在江南道府歷練多時(shí)的沐妗。
這些年來(lái)，沐妗的表現(xiàn)還算不錯(cuò)，又是張?jiān)侣沟呐f部，齊玄素干脆把沐妗調(diào)了回來(lái)，擔(dān)任青萍書(shū)局的首席輔理，實(shí)在不行再換人就是了。
除此之外，齊玄素又任命了紫霄宮的第六位輔理和第七位輔理，前五位輔理分別是：老殷先生、姚懿、顏永真、徐小盈、齊小殷。
第六位輔理也不算生面孔，不過(guò)出乎很多人的意料之外，正是天師極為信任卻沒(méi)有具體職務(wù)的張無(wú)用。這個(gè)人有點(diǎn)類(lèi)似姚司，在家族內(nèi)部地位很高，在家主面前有著相當(dāng)?shù)挠绊懥Γ瑓s不在道門(mén)擔(dān)任具體職務(wù)。
齊玄素此舉有兩個(gè)意圖。
一是安撫張家，齊玄素最近的一系列舉動(dòng)讓張家人很是不安，齊玄素要表明態(tài)度，他并沒(méi)有過(guò)河拆橋的打算，只是對(duì)事不對(duì)人。
二是給張?jiān)侣逛伮罚瑥堅(jiān)侣瓜胍谔鞄燂w升之后掌握張家，必須在張家內(nèi)部有自己的支持者才行，齊玄素認(rèn)為張無(wú)用會(huì)是一個(gè)比較合適的人選。雖然張無(wú)用是六代弟子，但屬于六代弟子中比較年輕的，還會(huì)在人間停留相當(dāng)一段時(shí)間。
張?jiān)侣惯@位大掌教夫人也是紫霄宮的上級(jí)，齊玄素把張無(wú)用調(diào)入紫霄宮，但齊玄素基本不會(huì)用張無(wú)用，他還是以姚懿為主，主要讓張無(wú)用專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)張?jiān)侣鼓沁叀＝酉聛?lái)就看張?jiān)侣沟牟僮髁恕?/p>
第七位輔理是姚武，從玉京之變齊玄素拿下姚令，就開(kāi)始勸降姚武，七娘、姚裴、姚恕、姚懿輪番下場(chǎng)，幾乎就是姚家全家上陣，姚武終于選擇歸順。
齊玄素之所以如此寬容，道理很簡(jiǎn)單，姚武是仙人修為，值此用人之際，當(dāng)然不能放過(guò)。而且齊玄素也的確需要一個(gè)直接聽(tīng)令于他的仙人助力，過(guò)去是何羅神，不過(guò)何羅神畢竟是神仙，要借助齊玄素降世，不是特別方便，那么姚武就比較合適了，姚懿和姚武算是一文一武。
關(guān)于紫霄宮的任命，不必經(jīng)過(guò)金闕，齊玄素作為大掌教，完全可以獨(dú)斷專(zhuān)行，別人沒(méi)有置喙的余地。
如今紫霄宮還剩下最后兩個(gè)位置，不知會(huì)花落誰(shuí)家。
任誰(shuí)都能看出來(lái)，這一屆的紫霄宮雖然不能與五代大掌教時(shí)期的紫霄宮相提并論，但一定會(huì)扭轉(zhuǎn)紫霄宮的頹勢(shì)，重新恢復(fù)到四代大掌教之前的正常水平。
紫霄宮與金闕就如一陰一陽(yáng)共同構(gòu)成道門(mén)的太極。
在這種情況下，紫霄宮輔理是典型的位卑權(quán)重，紫霄宮則是事實(shí)上的內(nèi)廷，發(fā)展到最后，許多大事的決策事實(shí)上都會(huì)出自紫霄宮，作為外廷的金闕則成為走程序的地方，本質(zhì)上是大掌教集權(quán)。
齊玄素這位八代大掌教雖然年輕，但已經(jīng)下定決心要徹底扭轉(zhuǎn)自六代大掌教以來(lái)的弱勢(shì)。
正所謂天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。
五代大掌教過(guò)于強(qiáng)勢(shì)，集權(quán)太過(guò)，引起反噬，削弱大掌教權(quán)力成為道門(mén)共識(shí)，是正確的。
六代、七代大掌教的弱勢(shì)又間接導(dǎo)致了道門(mén)的分裂和內(nèi)戰(zhàn)，那么八代大掌教重新集權(quán)，加強(qiáng)大掌教的權(quán)力，又成了正確的。
都是正確，沒(méi)有錯(cuò)誤。