進(jìn)入大堂，此時(shí)天色只是微亮，自然大堂里本來應(yīng)該比較昏暗的，可是兩側(cè)的燈籠蠟燭去卻是把整個(gè)屋子照的亮如白晝。
魏廣德等人走進(jìn)來后就看見除了唐縣尊坐在堂上外，旁邊還站著幾個(gè)穿著襕衫的學(xué)子，其中一人他還認(rèn)識(shí)，正是那高翔高秀才。
“馬當(dāng)鎮(zhèn)魏廣德、林天悌、柳石貞......具由稟生高翔作保。”
在魏廣德等五人向堂上唐縣尊躬身一揖后，旁邊一名官吏才拿著一份卷宗高聲唱保。
“稟生高翔做保?！?/p>
就在官吏唱完后，人群中的高翔高秀才就站了出來，向唐知縣那里微微作揖，口中也是高聲唱道。
隨著唱保的流程走完，也就是魏廣德等五人互保和稟生結(jié)保的官方儀式完成，他們隨后走出大堂各自找自己的考座。
魏廣德之前就已經(jīng)知道了大概位置，所以很快就找到自己位置，在考桌前坐下，從考籃中取出自己的筆墨紙硯準(zhǔn)備接下里的考試。
紙其實(shí)就是報(bào)名時(shí)候發(fā)的考卷，也就是后世的答題卡，十幾頁的紅格子宣紙，每頁十四行，每行十八字，附帶草稿紙數(shù)張，字要是臺(tái)閣體，寫在紅色網(wǎng)格內(nèi)。
好幾百人的縣試，唱保這個(gè)環(huán)節(jié)也不是一時(shí)半會(huì)就能結(jié)束的，魏廣德做好了準(zhǔn)備，看著進(jìn)進(jìn)出出的考生，好一會(huì)兒才終于有最后一隊(duì)考生從大堂中走出。
這個(gè)時(shí)候因?yàn)榭甲琅远家呀?jīng)坐滿了人，這幾人倒是很快就找到了自己的位置。
魏廣德的座位號(hào)是天字十二號(hào)，其實(shí)天字似乎就是位于大堂屋檐下的考座，應(yīng)該是最好的了，不會(huì)受到刮風(fēng)下雨的影響，可以安心考試。
縣試第一場為正場，錄取較寬，文字通順者即可錄取，取者準(zhǔn)許府考，以下各場是否參加，由考生自己決定。
因?yàn)樯鯙殛P(guān)鍵，所以正場考題也比較正式，要出四書題兩篇，五經(jīng)題一篇，還有五言六韻試帖詩一首。
隨著考生全部入座，大堂里很快就傳出這次縣試的考題，知縣在出題后，由書吏抄寫在大門板上，有衙役抬著在考場內(nèi)回來走動(dòng)，讓所有考生都能看到這次的考題。
魏廣德早已準(zhǔn)備好筆硯，快速把題目抄到草稿紙上，邊寫心里邊笑，還真是自己熟悉的東西，母親燒香拜佛是起效果了。
因?yàn)椋簭V德已經(jīng)看到今天縣試的第一道題，“子謂顏淵曰用之則行舍之則藏惟我與爾有是夫”，出自論語述而篇。
好吧，看到這里，魏廣德就知道縣試確實(shí)考的比較簡單了，只要讀過四書的，應(yīng)該很容易找到題目的出處。
這話什么意思呢，就是說啊，孔子對(duì)顏淵說：“如果用我，就去積極行動(dòng)；如果不用我，就藏起來。只有我和你才能這樣吧！”
而第二道題出自大學(xué)第六篇，“所謂致知在格物者言欲致吾之知在即物而窮其理也。”
意思就說，獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬事萬物。主要是指要想獲得知識(shí)，就必須接觸事物而徹底研究它的原理。
看到這道題目，魏廣德心里就微微一動(dòng)，這題貌似出的有問題。
魏廣德想到的有問題，倒不是說這個(gè)題目有問題，而是這段話似乎更加偏向于王陽明的心學(xué)，唐縣尊考出這道題，其中就頗有點(diǎn)耐人尋味了。
王陽明這個(gè)名字，也是魏廣德在去年從孫夫子口中聽到的，不過孫夫子卻是對(duì)他大加斥責(zé)，認(rèn)為他的學(xué)說是妖言惑眾。
不過，這不影響魏廣德想起這么個(gè)人來，“知行合一”和“格物”，好像很有名。
后來又從其他地方聽說，當(dāng)年寧王造反，貌似王陽明參與鎮(zhèn)壓叛亂，不過到現(xiàn)在，這人早已作古。
人雖不在，但是他開創(chuàng)的心學(xué)卻是繼續(xù)在士人圈子中廣為流傳，并逐漸于盛行的程朱理學(xué)分庭抗禮。
當(dāng)然，因?yàn)樾膶W(xué)粗創(chuàng)，在影響上遠(yuǎn)不及理學(xué)，也被理學(xué)一派所敵視。
魏廣德不僅轉(zhuǎn)頭看了眼大堂方向，雖然看不到大堂上的情況，但是魏廣德心里卻是想的，不會(huì)這位“無為而治”的知縣是個(gè)心學(xué)門人吧，要不怎么會(huì)出這么一道題目。
后面還有五經(jīng)題一道，五道題自己任選，還有五言六韻試帖詩一首。
五經(jīng)題，魏廣德自然選擇自己選修的《尚書》，自然也就選尚書題來答。
來參加縣試，四書五經(jīng)自然都已經(jīng)全部看過，至于記憶和理解，就看個(gè)人。
魏廣德當(dāng)初選擇五經(jīng)，因?yàn)楹退臅煌?，四書是要全部掌握，而五?jīng)只要學(xué)好一門即可，不過魏廣德可不知道怎么選擇，索性全部囫圇吞棗都看了一遍。
儒家五經(jīng)，在魏廣德的理解來看，分別探討的是人的情感性問題的《詩經(jīng)》、社會(huì)性問題《禮記》、政治性問題《尚書》、歷史記憶問題《春秋》、形而上問題《周易》。
詩經(jīng)和周易，還有春秋都被魏廣德第一時(shí)間剔除出去，實(shí)在沒法學(xué)了。
剩下社會(huì)性問題的禮記和政治性問題的尚書被他反復(fù)看了幾遍，最后選擇了尚書。
也許是先入為主的原因，魏廣德總感覺不適應(yīng)現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，雖然已經(jīng)來了一年多，但是始終還是感到一點(diǎn)不習(xí)慣，他還是想著他的電腦、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)......
而選擇制尚書，自然就是魏廣德希望能夠借助多了幾百年的見識(shí)，特別是信息大爆炸后看到的各種各樣的信息，能夠比這個(gè)時(shí)代的人想的更多，看得更遠(yuǎn)。
想來，以此為依仗，作出的決定應(yīng)該會(huì)超越這個(gè)時(shí)代大部分人吧。
別的不說，在魏廣德心里早就打定主意，如果自己來到這個(gè)時(shí)代是上天注定的事兒，那么自己肯定就是帶有使命而來的。
那自己的使命是什么，魏廣德想了很久，當(dāng)然不是讓他來享受古代的榮華富貴，妻妾成群的。
想想后世看吐了的辮子戲，魏廣德覺得應(yīng)該是讓他來終結(jié)那段歷史的，畢竟自己穿的這個(gè)年代真的有點(diǎn)不尷不尬。
那個(gè)奴兒哈赤到底出沒出生，不知道，貌似嘉靖朝里最后的崇禎皇帝應(yīng)該很遠(yuǎn)。
中間隔著幾代皇帝，魏廣德是真不知道，不過沒關(guān)系，反正想辦法把建州那邊的豬尾巴都處理了，應(yīng)該就不會(huì)有后世的悲劇發(fā)生，漢家江山也就不會(huì)亡于異族之手。