“宋小友?!?br>
書(shū)房外,隨著周文淵的聲音響起,宋知書(shū)不由將目光看去。
很奇怪的是,周文淵走進(jìn)來(lái),他竟然沒(méi)有任何一絲察覺(jué),無(wú)論是氣息還是腳步聲,這就是儒家的力量嗎?
宋知書(shū)內(nèi)心有些好奇,但沒(méi)有多想,而是朝著周文淵一拜:“學(xué)生見(jiàn)過(guò)文淵先生?!?br>
周文淵引導(dǎo)自己踏入儒道第一境,故而他很感激,再加上按照儒家思想來(lái)說(shuō),周文淵算得上是他老師,入門(mén)之師,這份恩情宋知書(shū)記在心中。
而聽(tīng)到宋知書(shū)稱(chēng)呼自己為先生,一瞬間周文淵大喜過(guò)望,在他看來(lái)宋知書(shū)就是有圣人之資,他現(xiàn)在非常害怕被人發(fā)現(xiàn),無(wú)論是太昊劍宗還是其他書(shū)院院長(zhǎng),一但被發(fā)現(xiàn)的話,別的不說(shuō),競(jìng)爭(zhēng)壓力將會(huì)極大。
如今這個(gè)稱(chēng)呼,代表著一種特殊態(tài)度,如何不讓他歡喜?
“小友客氣,老夫已經(jīng)忙完瑣事,小友有什么想問(wèn)的盡管提問(wèn),老夫知無(wú)不盡?!?br>
周文淵上前笑道,隨后讓宋知書(shū)落座下來(lái),很快二人對(duì)坐,宋知書(shū)也不客氣,他確實(shí)有很多疑問(wèn)。
“學(xué)生的確有諸多疑問(wèn),還望先生不要覺(jué)得意煩?!彼沃獣?shū)開(kāi)口,周文淵卻笑著搖了搖頭,示意宋知書(shū)直接詢(xún)問(wèn)即可,面對(duì)周文淵如此慷慨和善,宋知書(shū)也就直接出聲了。
“學(xué)生第一問(wèn),儒家境界之劃分,并且儒家威能在何處?儒家又是如何提升境界?”
這是宋知書(shū)第一個(gè)疑惑,他大概知道了九個(gè)境界,只不過(guò)對(duì)于九個(gè)境界的細(xì)節(jié)劃分,并不是很懂,甚至包括對(duì)這個(gè)世界的儒道威力,他也不清楚,如今詢(xún)問(wèn)也是讓自己內(nèi)心有個(gè)大概明了。
仿佛是知道宋知書(shū)會(huì)詢(xún)問(wèn)這個(gè)問(wèn)題,周文淵早有準(zhǔn)備,沒(méi)有任何思考出聲。
“儒家境界,分為九境,但實(shí)際上前三境為入門(mén)之境,花費(fèi)時(shí)間,人人都可踏入,讀書(shū),凝氣,養(yǎng)氣?!?br>
“能從書(shū)中明悟道理,收獲學(xué)識(shí),這就是讀書(shū)境,凝氣則是讀越多的書(shū),行善意之事,便可凝聚儒家正氣,不過(guò)這個(gè)儒家正氣,不會(huì)太多,十分微弱,唯有君子境的儒生才能觀察到。”
“而養(yǎng)氣,則是持續(xù)下去,持續(xù)的讀書(shū),持續(xù)的行善事,那么體內(nèi)的儒家正氣就不會(huì)潰散,否則不讀書(shū),不去行善事,無(wú)有作為,凝聚而來(lái)的儒家正氣,就會(huì)慢慢潰散?!?br>
“所以前三境為入門(mén)之境,我等讀書(shū)人會(huì)認(rèn)可這三個(gè)境界,但世人修士則是從儒家第四境開(kāi)始,設(shè)為第一境,也就是昨日提到的知圣境。”
周文淵認(rèn)真講解儒家境界,這前三個(gè)境界宋知書(shū)方才看書(shū)的時(shí)候也清楚了,屬于入門(mén),但非要說(shuō)這是一個(gè)境界,就有些牽強(qiáng),完全就是讀書(shū)人的基本修行。
就好像修士一般,打坐凝氣運(yùn)轉(zhuǎn)筋脈,但體內(nèi)沒(méi)有法力,這就不是練氣修士,而是入門(mén)修士罷了。
不算進(jìn)去合情合理。
停頓一會(huì)后,周文淵繼續(xù)開(kāi)口。
“剩下六個(gè)境界,則是儒家關(guān)鍵,每一個(gè)境界都是天翻地覆的差別。”
“知圣境,知行境,君子境,正儒境,大儒境,圣人境。”
“儒家修士第一境,知圣境,知曉圣人道意,不是簡(jiǎn)單的理解,而是發(fā)自?xún)?nèi)心,與圣人產(chǎn)生共鳴,才可踏入此境,抵達(dá)此境,體內(nèi)的儒家正氣將會(huì)聚而不散,妖魔不可侵,言語(yǔ)之中會(huì)帶著一些力量,使人產(chǎn)生共鳴。”
“第二境,知行境,既明悟圣人之道,便要去踐行,而非紙上談兵,踐行的過(guò)程當(dāng)中,產(chǎn)生更多的理解,明悟更多的知識(shí),抵達(dá)此境,儒家正氣雄厚,整個(gè)人的精神會(huì)變得異常強(qiáng)大,所謂精神,就是你們修士所講的元神?!?br>
“第三境,君子境,明悟圣人知道,踐行圣人之路,兩者合一,便為君子,所有的儒家正氣,會(huì)凝聚成一柄君子劍氣,這道劍氣,可斬邪祟,可誅妖魔,天生便對(duì)陰邪之物,有強(qiáng)大的壓制之力。”
“第四境,正儒境,儒者仁義,心有大義,為天地認(rèn)可,是讀書(shū)人之佼佼者,抵達(dá)這個(gè)境界,言語(yǔ)將會(huì)擁有力量,產(chǎn)生部分異象,儒家正氣可千變?nèi)f化?!?br>
“第五境,大儒境,這個(gè)境界非??植?,可直接改變一方天地之異象,黑夜白晝只在一念之間,言出法隨,儒家正氣,更是可演化雷霆閃電,可比肩修士之中的元嬰境,但對(duì)于邪祟妖魔來(lái)說(shuō),威力等同于合體境?!?br>
“第六境,圣人境,這個(gè)境界細(xì)分三步,半圣,圣人,大成至圣,半圣者上達(dá)天聽(tīng),圣人凝聚天地文氣,鎮(zhèn)壓一方世界,而大成至圣,與道合一,圣人既是道,道既是圣人?!?br>
周文淵一口氣將真正核心的六大境界說(shuō)出,讓宋知書(shū)更加清晰與明白。
“敢問(wèn)如今坐化的圣人是何境界?”
宋知書(shū)繼續(xù)詢(xún)問(wèn),對(duì)這個(gè)感到好奇,后者則直接出聲回答:“圣人境?!?br>
這話一說(shuō),讓宋知書(shū)有些驚訝了,未曾想到能引起如此大亂的圣人,還不是大成圣人,而感受到宋知書(shū)眼中的震撼,周文淵不由顯得有些無(wú)奈道:“大成圣人,古今往來(lái)只有一位,那便是人族禮圣,開(kāi)創(chuàng)儒道之路,教化萬(wàn)民,設(shè)君子六藝,后世再也沒(méi)有出過(guò)大成圣人了?!?br>
對(duì)方出聲,這讓宋知書(shū)更加驚訝,這個(gè)世界的歷史歲月可不短,卻沒(méi)想到只出了一位大成圣人,這還真是有些稀少啊,不過(guò)仔細(xì)又想想,這倒也是,若是圣人有那么好出的話,儒家的地位也不可能這么高啊。
“學(xué)生受教了?!?br>
宋知書(shū)起身作禮,后者笑著開(kāi)口:“解惑乃是老夫本職而已,不過(guò)還沒(méi)有回答完。”
“儒家如何提升境界,這個(gè)其實(shí)很難回答,主要依靠的是思想,對(duì)一件事物的理解,對(duì)圣人經(jīng)文的理解,對(duì)文章的理解,對(duì)自然與萬(wàn)物的理解,悟道了,自然也就突破了?!?br>
“所以無(wú)法去解釋?zhuān)欢ㄒ阕约河兴形颍@樣才有作用,就好比小友所寫(xiě)的經(jīng)文一般,唯有悟道了,你才能突破。”
“否則,圣人經(jīng)文,儒家讀書(shū)人幾乎人人一本,但有幾個(gè)看了就能成圣的?”
周文淵特意解釋儒家晉升,這個(gè)回答沒(méi)有出乎意料,宋知書(shū)之前就有些猜想,畢竟大學(xué)這篇經(jīng)文,他默寫(xiě)了十五年,為何沒(méi)有任何長(zhǎng)進(jìn)?說(shuō)到底還是沒(méi)有‘悟’。
儒家,講究的便是思想與悟,這也是儒家為何難以修行的原因,全程都需要悟,不像修仙,最起碼練氣,筑基,結(jié)丹,金丹,元嬰,這些境界根本不需要去悟。
靈氣足夠了,資源足夠了,時(shí)間一到你就能突破。
點(diǎn)了點(diǎn)頭,宋知書(shū)繼續(xù)詢(xún)問(wèn)。
“敢問(wèn)先生,此番圣人坐化,對(duì)儒道有何影響,對(duì)天下人又有何影響?”這是第二個(gè)問(wèn)題,他很好奇圣人坐化的影響。
在這個(gè)問(wèn)題上,周文淵倒是顯得很認(rèn)真,沉思了一會(huì)后,他緩緩出聲。
“圣人坐化自然有影響,但有好的影響,也有壞的影響?!?br>
“先說(shuō)好的影響,圣人凝聚天下文氣,這樣一來(lái)便會(huì)導(dǎo)致后世難出大儒,圣人坐化之前,想要成為一位大儒,幾乎不太可能,整個(gè)大世也不過(guò)七十二位大儒,隨著圣人坐化后,天下讀書(shū)人各得三道儒家正氣,意味著所有讀書(shū)人皆有希望?!?br>
“沒(méi)過(guò)幾日,就出現(xiàn)了幾位新的大儒,往后數(shù)量也會(huì)越來(lái)越多,給予天下人希望,這是好的影響。”
“可壞的影響,就在于北洲妖魔無(wú)窮,天地之間也藏著諸多邪祟,有圣人在的時(shí)候,他們不敢放肆,并且一點(diǎn)一點(diǎn)被誅滅,可圣人坐化,再也沒(méi)有人可以鎮(zhèn)壓這些邪祟妖魔?!?br>
“所以將會(huì)迎來(lái)亂世,好在圣人坐化之前,鎮(zhèn)壓天下一甲子,這一甲子內(nèi)會(huì)比較安寧,但一甲子后就麻煩了,而且不一定能安全渡過(guò)這一甲子,誰(shuí)也不敢保證妖魔會(huì)不會(huì)沖破封印?!?br>
“這才是影響之處,并且潛在的影響也很可怕,天下各大勢(shì)力爭(zhēng)奪圣人氣運(yùn),包括儒家內(nèi)部也是爭(zhēng)斗不休,早晚會(huì)出事。”
周文淵將圣人坐化的利弊說(shuō)出,宋知書(shū)也得知了自己當(dāng)初為何能得到三道儒家氣運(yùn)了。
原來(lái)是圣人坐化,天下讀書(shū)人,人人分三道啊,這算是解開(kāi)了一個(gè)疑惑。
點(diǎn)了點(diǎn)頭,宋知書(shū)繼續(xù)詢(xún)問(wèn)其他幾個(gè)問(wèn)題。
兩人一問(wèn)一答,又是一天時(shí)間過(guò)去。
宋知書(shū)獲得了諸多知識(shí),周文淵確確實(shí)實(shí)沒(méi)有藏私,只要詢(xún)問(wèn)的,對(duì)方都會(huì)解答,除非遇到對(duì)方也不太了解的事情。
可以說(shuō),這一天宋知書(shū)收獲極大,隨后該問(wèn)的問(wèn)題也問(wèn)完了,宋知書(shū)認(rèn)認(rèn)真真道謝對(duì)方,打算回去好好消化,故而告辭。
周文淵沒(méi)有挽留,只是臨走時(shí)告知宋知書(shū),過(guò)些日子他師父要來(lái),到時(shí)候可以安排見(jiàn)上一面,若有問(wèn)題可以再問(wèn)。
得知此事,宋知書(shū)欣然答應(yīng),要不是急著回去開(kāi)啟仙塔第二重,說(shuō)實(shí)話宋知書(shū)都愿意繼續(xù)留在這里看書(shū)解惑,順便等待文淵先生之師來(lái)。
帶著滿意,宋知書(shū)離開(kāi)。
而待宋知書(shū)離開(kāi)后,周文淵便開(kāi)始焦急了,心中期盼著古云大儒趕緊回來(lái)。
如此。
一個(gè)時(shí)辰后。
住處內(nèi)。
宋知書(shū)回到家中,也沒(méi)有任何啰嗦,直接潛下心神,進(jìn)入仙塔內(nèi)。
開(kāi)啟第二重仙塔,獲得新的仙緣造化。
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只有一更,今天上午忙了一些別的事情,下午把‘四十五章’大修了一下,塑造了一下人物,因?yàn)檫@一章的反饋,沒(méi)有預(yù)想中的好,這是寫(xiě)作上的問(wèn)題,認(rèn)認(rèn)真真修改了一個(gè)下午,比重寫(xiě)還累。
然后晚上就只有這一章,實(shí)在抱歉。
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第四十六章:儒家
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