“買不買兩說，我先為公子試戴一下，看看效果。”店家十分熱情地為王揚戴上角巾，然后上下打量嘆道：“合適，合適！簡直太合適了！白袷衣，青角巾，現在就差一件青云裳了。”

當時穿衣，上衣下裳，雖然有褲，但用來外穿的褲通常和一種叫做“褶”的短身上衣相搭配，合稱“褲褶”。

褲又分為有襠褲“裈”（kun）和開襠套褲“袴”（ku），士族穿裈習慣在裈上罩裙或者裳，露裈被視為非禮或者不體面的行為。

而像王揚這樣，直接在外面穿薛隊主送的合襠褲，或者說“裈”，則是普通百姓的打扮。

店家順手取出青云裳：“這是苧麻紡的綀布，雖然沒有越布那么細，但也是上等的好料子啊！只要四百錢。公子您試一下，就一下！”

王揚擺手拒絕，又要取下角巾，黑漢突然道：“小人看公子穿這個正合適，如果公子滿意，就都買了吧。”

黑漢將腰刀拍在店家面前：“看好了，這可是當年豫章王做刺史時，荊州作部造的環首刀，先押在你這兒，抵這巾子和裳，不算你虧吧。”

作部是負責鍛造兵器的官方機構。

王揚注意到，黑漢提到豫章王時，如之前里司一般，向右上方拱手。

“這是豫章仗？”店家驚奇地拿起刀撫摸刀鞘，又拔出刀身來細細查看。

當年豫章王蕭嶷做荊州刺史時，是荊州最風光的時刻。

那時南蠻校尉一職還沒有廢止，豫章王兼統荊州鎮和南蠻府兩大軍府，為荊州和湘州兩大州刺史，一應資費皆由朝廷運給，供養繁盛。換句話說就是帶著強大資本給荊州輸血。

所以當時不管是糧價還是賦稅，都是近代以來最低。以致于糧賤傷農，故而還特別準許農戶以糧食代替稅錢。又免除了之前境內所有人拖欠的賦稅。

所以即便豫章王離開荊州已久，卻仍然受到荊州人的尊敬與愛戴。

因為豫章王不差錢，所以造兵器用的也是最好的材料，豫章王為平蠻亂，還親自派人到作部去監工，造出的兵器質量極佳，人們管這批兵器叫做“豫章仗”，很是有名。

“你不會是當兵的吧？”店家狐疑地看向黑漢。

黑漢面不改色：“當然不是，否則我不要命了，敢押軍刀？”

士卒賣刀是死罪，這也是黑漢湊錢時一直沒把這口刀算進去的原因。現在他想明白了，如果三天后還不上錢，那留著這口刀的作用也就是和杜三爺拼生死，最后結果可以預見。所以有刀沒刀也沒有多大分別。

再說他親眼見證了王揚很短的時間內便借到兩千錢，所以更加相信王揚的能力了。

這就像他給丁九講的下賭注，既然已經把身家性命都押在王揚身上，那也就不差一口刀了。

王揚想阻止黑漢，可黑漢卻搶先向店家道：“可說好了，這刀是暫時押給你的，三日內我帶錢來贖刀。”

“如果三日后你不來......”

“那刀就歸你！”

“好，口說無憑，立個字據。”

兩人出店后，王揚說：“其實刀是沒必要押的。”

黑漢道：“小人雖然不知道公子想做什么，但能感覺到公子做事是很有計劃的，之前讓小人買面粉便能看得出來。所以公子既然看角巾，那一定有公子的道理。”

王揚拍拍黑漢：“以后在我面前不用自稱小人。”

黑漢有些惶恐：“小人不敢！”

“我讓的，有什么不敢？在外人面前照舊，只你我兩人的時候不必。”

黑漢早看出這位公子和其他人的不同，也不矯情，立即抱拳道：“多謝公子！”

雖然只是稱呼上的一個許可，但黑漢卻覺得兩人的關系更近了。

“豫章王在荊州的聲名很好吧。”王揚試探說道。

“那當然，豫章王管荊州的時候，我們營天天吃麥飯，還發過米，正宗的稻米，白飯！那滋味真是.....”黑漢吧唧著嘴，似乎回憶起了白米飯的味道。

“現在的刺史和豫章王比如何？”王揚雖然信任黑漢，但再信任也要有個限度。既然裝成瑯琊王氏，就沒法直接問豫章王是誰，只能采取這種閑聊的方式套話。

“這個小......我說不好。大事我也不太懂。不過米價布價最近都暴漲，蠻子也很猖獗”，說到這兒黑漢壓低了聲音，“聽說一個月前蠻子還偷襲了曹公林哨所，死了三十多人，只是上面壓著消息，沒公開。如果是豫章王在的時候，是絕對不會發生這樣的事的。”

“這么說現在這位刺史不受百姓擁戴嘍？”

“那倒也不是，畢竟王爺是豫章王養大的，大家伙兒念著豫章王的情分，還是很愿意他來管荊州的。再說王爺武藝高強，力大如神，能拉四斛力的大弓，全軍上下誰不敬服？”

王爺？怎么又出來個王爺？

是了，南朝向來有“宗王出鎮”之制，即派出宗室諸王鎮守一方。看來現任荊州刺史也是個王。

可這個王為什么又說是被豫章王養大的？

黑漢不疑有他，問道：“公子，咱們現在去哪？”

王揚把心中疑問暫時放到一邊，手一背，說道：“郡學。”

荊州郡學有二，一為荊州本地的官學，一為豫章王所立的“王館學”。

且不說王館學有豫章王的背景，單說主持者是與瑯琊王氏一般的高門貴胄——河東柳氏，王揚便不愿從這個地方下手。

一來擔心此處高傲排外，二來也是對自已身份偽裝的不自信。

所以王揚一開始便把他的目標放在了地方官學上。

官學坐落于西北老城區，連帶學舍池臺，占地面積不小。四周街道一概不準叫賣喧嘩，

使人一接近便生莊嚴肅穆之感。

兩人問路來到郡學門口，只見一棵三人合抱的銀杏樹下，烏漆大門半掩，門前攔有一條長榻，一個少年坐在長榻上，手執書卷，正看得聚精會神。

少年身著曲裾袍式長衣，頭戴黑色高冠，王揚一眼便認出這就是古代所謂的“逢掖之衣”與“章甫之冠”的儒服。

此人是儒生！

所謂輔世明教，莫先于儒術。儒術根本，莫先于五經。

研究五經的學問，就叫做“經學”。

南北朝時雖然玄學、佛學并興，但官學始終以經學為業，不曾有絲毫動搖。

郡學門前有穿儒服的儒生，這不奇怪。

奇怪的是門前放榻，難不成這是什么自已不了解的風俗？

王揚上前道：“請問——”

“來見祭酒？”儒生隨口問道，目光卻并沒有離開書卷。

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注：①儒服至此時雖較先秦有變化發展，但衣仍舊是上下連屬的長衣（古稱“深衣”），帽是黑冠（也就是所謂的緇布冠），這兩個基礎是不變的，再加上是郡學門口，所以王揚才能一眼認出這是儒服。

②曹公林在荊州城東北，相傳當年為曹操駐軍處。《太平御覽》引《江陵記》云：：“州城東北十二里有曹公林，相傳云，建安十三年，曹操躡劉備于當陽長坂，回師頓此林，因謂之曹公林。