對(duì)于大夏的南部而言，其實(shí)最開(kāi)始的時(shí)候，都完全是一片蠻夷之地。

　　在這里，他們的普通的百姓，大部分也受到當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的影響，很難形成這種規(guī)模比較大的聚集地。

　　而也正是因?yàn)檫@種原因，他們整體的社會(huì)發(fā)展的程度，是要遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他的地方的。

　　只不過(guò)。

　　對(duì)于他們這種惡劣環(huán)境和條件之下生存出來(lái)的人來(lái)說(shuō)。

　　他們卻有著在大夏腹地那些普通百姓所不具備的戰(zhàn)斗力。

　　因?yàn)楸旧恚麄儾粌H僅需要跟這種惡劣的環(huán)境做斗爭(zhēng)，他們還需要跟這些動(dòng)物，跟其他的部落之間去做斗爭(zhēng)。

　　如果說(shuō)。

　　他們沒(méi)有相應(yīng)的戰(zhàn)斗力，如果說(shuō)他們沒(méi)有相應(yīng)的自衛(wèi)的能力，那么或許他們的村子，甚至他們的村落就不復(fù)存在了。

　　這是從一開(kāi)始的時(shí)候，他們就有著如此戰(zhàn)斗力的原因。

　　而且正是因?yàn)樗麄冞@種強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力以及惡劣的環(huán)境，使得他們其實(shí)在這種蠻夷之地，相對(duì)比較閉塞，對(duì)于大夏腹地的人來(lái)說(shuō)，一般也不會(huì)冒險(xiǎn)進(jìn)入到這些南蠻之地。

　　畢竟對(duì)于他們來(lái)說(shuō)。

　　這些蠻荒之地，其實(shí)是未經(jīng)開(kāi)化的。

　　而未經(jīng)開(kāi)化這些人，就跟野人一樣，處理一些少數(shù)的單體的這種商貿(mào)人員，能夠進(jìn)入到蠻夷之地之外。

　　大部分的人，還是去跟這種蠻夷之地所割裂開(kāi)的。

　　只不過(guò)，當(dāng)時(shí)張寶他們?cè)诟芸祽?zhàn)斗的時(shí)候，曹康他們的人馬一直往南邊撤退，來(lái)到了蠻夷之地這邊。

　　通過(guò)把他們之前的一些社會(huì)的秩序，帶入到了蠻夷之地之后，極大的改變了蠻夷之地的結(jié)構(gòu)。

　　而更重要的是，這種措施是強(qiáng)制進(jìn)行的。

　　而并不是他們之前的那種慢慢過(guò)渡的模式，也正是因?yàn)檫@種強(qiáng)制性，其實(shí)才會(huì)使得整個(gè)過(guò)程是非常快速的，是非常粗暴的。

　　只不過(guò)。

　　當(dāng)張寶在后面去干掉了曹康之后。

　　對(duì)于閩南這邊，倒也并沒(méi)有像曹康一樣，繼續(xù)的去對(duì)閩南地區(qū)進(jìn)行改造。

　　但是對(duì)于原本閩南這邊，他們自己的生存的形態(tài)，已經(jīng)發(fā)生了改變。

　　首先他們其實(shí)也已經(jīng)知道，在這里的地方之外，還有著一大片的地方，而他們之前所依賴(lài)的這些武力，其實(shí)在大夏的這些強(qiáng)勢(shì)的鼓勵(lì)之下，也都沒(méi)有任何的意義。

　　特別是對(duì)于這些蠻夷之地的人來(lái)說(shuō)。

　　他們其實(shí)都是有著自己的這種神明想法。

　　因?yàn)閷?duì)于他們而言，他們理解不了，在這個(gè)自然界當(dāng)中發(fā)生的很多的事情。

　　不管是雷鳴也好，不管是暴雨也好，甚至是毒氣毒物，這種方式，其實(shí)他們都不理解。

　　所以在他們的文化和傳承當(dāng)中，就會(huì)把這種東西，歸結(jié)到神明一類(lèi)的。

　　而張寶他們?cè)谙肴ゾS護(hù)蠻荒之地的情況的時(shí)候。

　　他們都會(huì)想著，盡可能的去把目前在蠻荒之地，原有的這種混亂的結(jié)構(gòu)給糾正了過(guò)來(lái)。

　　而當(dāng)張寶他們乘坐著熱氣球，用炸藥來(lái)蠻荒之地這邊進(jìn)行展示和威懾的時(shí)候，蠻荒之地的這些人，其實(shí)他們都是把張寶他們看作神明一樣來(lái)看待的。

　　也正是因?yàn)檫@種看法，其實(shí)讓張寶他們?cè)诂F(xiàn)在的蠻夷之地這邊，他們的動(dòng)作，是開(kāi)展的非常快的。

　　而張寶他們其實(shí)非常的清楚，蠻夷之地并不是因?yàn)檫@邊有多么的落后。

　　相反，其實(shí)這邊的氣候條件，這邊的環(huán)境，是有著非常大的便利的。

　　只不過(guò)。

　　是因?yàn)楝F(xiàn)在的生產(chǎn)力所不夠，而對(duì)于這些蠻荒之地的開(kāi)發(fā)程度不夠，所以張寶他們立刻讓整個(gè)蠻荒之地邊緣，特別是南州這邊的人進(jìn)行南遷。

　　而南遷，也是通過(guò)這種道路和貿(mào)易進(jìn)行的。

　　其實(shí)對(duì)于大夏這邊的人來(lái)說(shuō)，只要有大夏人存在的地方。

　　就會(huì)有著貿(mào)易的通便，而對(duì)于貿(mào)易的這種便利，也極大的促進(jìn)了各個(gè)地區(qū)之間的交流。

　　其實(shí)當(dāng)這些蠻荒之地的人，他們?cè)趽碛辛舜笙倪@邊貿(mào)易過(guò)來(lái)的東西之后。

　　對(duì)于他們而言。

　　其實(shí)他們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們的生活是有著極大的改變的。

　　而對(duì)于他們之前的打打殺殺，也是沒(méi)有任何意義的。

　　其實(shí)之前他們各個(gè)部落之間的這種時(shí)常的戰(zhàn)斗，主要還是因?yàn)樯钯Y源匱乏。

　　其實(shí)從最開(kāi)始的時(shí)候，他們這邊的主要的生活來(lái)源，還是捕獵以及采摘。

　　那么在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中。

　　那些適合他們居住的地方，其實(shí)就是有限的。

　　而在這有限的地方之內(nèi)，想要去進(jìn)行這種變化的話(huà)，那么其實(shí)是非常麻煩的一件事情。

　　因此。

　　也就是逐漸的形成了他們各個(gè)部落之間，為了爭(zhēng)奪一個(gè)地盤(pán)，而產(chǎn)生的這種摩擦。

　　但是他們所并不知道的是，其實(shí)還有很大的空間，能夠完全的去對(duì)這些地區(qū)的資源進(jìn)行利用。

　　比如說(shuō)。

　　他們就日常進(jìn)行狩獵的這些野物，是可以進(jìn)行馴養(yǎng)和繁殖的。

　　而他們這些采摘的這些，也可以通過(guò)刻意的收集，來(lái)進(jìn)行大批大范圍的種植。

　　而這樣一來(lái)。

　　其實(shí)就可以極大的去解決了他們的吃飯的問(wèn)題。

　　其實(shí)對(duì)于古代的情況而言，最大的問(wèn)題也就是吃飯的問(wèn)題，飽暖思其他。

　　只有吃飽了飯，才會(huì)去考慮其他的東西。

　　所以張寶他們首先做的，就是通過(guò)貿(mào)易，先往其他的地方去進(jìn)行糧食開(kāi)路。

　　而只要有人吃飽了飯，也就不會(huì)有太多的戰(zhàn)斗的抵抗的情緒。

　　只要讓這些人都吃飽了飯。

　　他們對(duì)于張寶他們這些大夏的人，自然也不會(huì)有著太多的抵觸。

　　在他們蠻荒之地這邊，因?yàn)橛兄浅５偷拈_(kāi)采的程度，發(fā)現(xiàn)了大量的金礦、銀礦、銅礦等一類(lèi)的物質(zhì)。

　　這對(duì)于張寶他們來(lái)說(shuō)，自然也是意外之喜了。

　　因此在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中。

　　整個(gè)蠻荒之地，他們其實(shí)對(duì)于張寶的這種敬畏和供奉，可以說(shuō)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過(guò)了其他地區(qū)的。

　　對(duì)于南蠻之地的人來(lái)說(shuō)。

　　雖然不少人都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，具體張寶長(zhǎng)得是什么樣子。

　　但是從他們對(duì)于神明的請(qǐng)示，從他們對(duì)于神明的祈禱，從他們對(duì)于神明的祭祀，張寶的名字都是時(shí)常出現(xiàn)的這當(dāng)中的。

　　而當(dāng)他們?cè)诼?tīng)到了，張寶即將上位，即將登基成為大夏皇帝的時(shí)候，他們這邊的人也都紛紛的參與到了其中。

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