海潮翻涌，花瓣隨著時間已經(jīng)逐漸與泥土融為一體，粉紅之色早已不見，這里留下的都是將出未出的綠芽。
唐真推著木船踏入海浪，老五老實的站在船上，沖過幾個浪頭，唐真雙手一撐爬上了小船，他拿起木漿開始奮力離島的方向劃去。
經(jīng)過如此多天的休養(yǎng)，逆修的傷勢已經(jīng)逐漸好轉(zhuǎn)，雖然經(jīng)脈未愈，但力氣著實大了不少。
“喂！記得常回來看看！！”島上傳來了喊聲，那是唐假，他正站在島邊不斷地跳著揮手。
“我會一直想你的！一直！”他的喊聲越來越遠。
當那個小島逐漸成為視線盡頭的一處污跡，唐真才放下木漿，長松了一口氣。
“累死我了。”唐假也長舒一口氣，一屁股坐在了船對面，還擦了擦并不存在的汗水，“我剛剛模仿的南紅枝怎么樣？”
唐真不理，他如今已經(jīng)練就了一身聞爛話而不過耳的本事。
“我們這是要去哪？回南洲嗎？”唐假，“我還以為你打算拖到天荒地老，然后神兵天降呢！”
唐真沒有回答，但實際情況就是順著洋流他是漂不回南洲的，反而會不斷往北走，最終繞著環(huán)東海的島嶼一路迂回到九洲的方向。
“你等等！你等等！”唐假趕緊低頭，“我去找找地圖，在哪章來的？”
唐真充耳不聞，自顧自的檢查著自已接下來的行程，環(huán)東海北礁要比南礁群島富饒很多，而且也更開化。
南礁群島多是島民遺族，沒有修行也沒有什么組織，但北礁群島乃是鄰近婆娑洲，當年密宗與佛門正宗辯經(jīng)，失敗后出走，被一路攆進海里，最終便落戶在窮苦的北礁群島。
這群和尚們憑借成體系的修行和思想，很快將密宗的理念普及到了整個環(huán)東海北礁群島。
最終演化成了如今的密宗。
當年唐真就是在那邊遇到了密宗僧侶，并習得佛影之法，那時年少傲骨，對于十四處尚且不看在眼里，什么密宗他也沒有多感興趣，只閑聊了些瑣事罷了。
那邊的人都很奇怪，可能是島民還未完全開化的原因，一個個虔誠又反叛，他們拜神佛無比認真，可拜的各路神佛彼此教義甚至相悖，那也不管，放在一起就是拜。
而且說是密宗，但似乎教義還算溫和，并不主張絕對的信仰，甚至密宗僧侶有時破戒，也無傷大雅，那個苦行僧就給自已殺過海螺，簡單烹飪算作招待。
唐真問他豈不是破了殺戒，那老人說殺幾只海螺為了吃算不得殺戒，再說死亡本是天經(jīng)地義的事情，何必苛責人或者獸呢？吃殺本是同源，并不會對世間產(chǎn)生什么影響。
唐真一邊吃一邊拍著老頭的肩膀點頭道：“老和尚修行高啊！想的透徹！”
他曾經(jīng)游歷九洲，對各地的風土人情都有一定的見識，在他看來天下九洲雖只是地理概念，但千百年傳承分化，實際上各洲早已形成不同的風氣，有的專注于內(nèi)，有的專注于外，有的好戰(zhàn)爭名，有的內(nèi)藏避世。
他最熟悉的當然是道門四洲，最鮮明的當然是北俱蘆洲，那里的人一個個超愛動手，一言不合就要拔劍，每十個修行者有兩三個身上都帶著殘疾。
而最不鮮明的則是洪澤輔，它位于西洲和南洲之間，毗鄰中洲，一洲之地藏有兩家十四處，可卻往往是道門中存在感最弱的一洲。
因為它多年無圣了，而且這兩家十四處也有些不好說的道統(tǒng)問題。
道門五山，講的是‘西生紫云南玉蟾，鶴鳴百秀北劍山。’
鶴鳴泉，百秀山就是洪澤輔洲的兩大宗門，但有時在口語中大家會提到‘清泉宗’，這又是什么呢？
實際上，鶴鳴百秀本是同宗同源，最早的它們分別是清泉宗的內(nèi)門與外門，可內(nèi)外實力相當，如此分總要有嫌隙，經(jīng)過多年變遷，內(nèi)外越行越遠，最終分家而居，百秀山和鶴鳴泉就是兩家所在的地名而已。
可偏偏清泉宗的內(nèi)外門功法相輔相成，若是離了彼此修行進益便要少三分，戰(zhàn)力也要少兩成，所以兩派高層一直維持著相對緊密的關(guān)系，最終形成了洪澤輔物分神合的古怪局面。
據(jù)傳兩派高層常年聯(lián)姻，用秘法生下雙子，已做政治表態(tài)，也是一樁修行界的奇聞。
當你聽到有人說清泉宗，這便是泛指鶴鳴百秀的說法，畢竟你不是本地人也分不清個內(nèi)外門或者具體的講究。
畢竟在洪澤輔關(guān)于清泉宗的定義是一項復雜的學問，雙方對于誰是內(nèi)門誰是外門？誰能代表清泉宗的正統(tǒng)？誰為主誰為次？這些問題都很敏感。
唐真是不喜歡洪澤輔的，他們自已忙不過來，所以對外甚少參與，排外情緒比較嚴重，不過那邊景色很好，大量的湖泊和泉水，是水系術(shù)法最發(fā)達的區(qū)域，而且有很多奇術(shù)，比如御獸之道、驅(qū)鬼之法等等。
唐真去過很多次，說話甚少，就猛猛偷！
那真是一段快樂的歲月，尤其是有那家伙陪著的自已的時候。
“咳咳！”咳嗽聲打斷了唐真的回憶，唐假趴在船邊埋著頭問道：“你腦子里有功夫回憶這些，為什么不回憶回憶感情史呢？我不想去婆娑洲！那邊都是和尚！我要漂亮姐姐！！”
唐真無言的拿起船槳，奮力的劃了起來。