梅江濤和陳東門都很緊張，趕忙攔在聞?wù)芮懊妫履切┓奕徊灰训木用駛冏龀鍪裁礇_動的事。
聞?wù)軘[擺手，讓他們退到一邊，說：
“呵呵，大家的心情我能理解，守祖業(yè)是我們的傳統(tǒng)，也是每個人的心愿。可是，沒有與時俱進的發(fā)展、變革，又怎么談的上我們自己祖業(yè)的興旺？長寧書院有近千年歷史，這條書院街也有六七百年的歷史。可是，自清中期后，書院街就衰敗了，就沒有了真正的興旺。為什么？因為沒有了原來的歷史條件，沒有了以長寧書院為背景的那種氛圍。
“這種氛圍，不是我們哪個人能恢復(fù)的。市政府策劃整體的搬遷改造，就是要用社會的力量、政府的力度，來恢復(fù)它、振興它。”
但是，接連三天的居民座談會都不歡而散。聞?wù)茏谵k公室里，看著桌上堆積的聯(lián)名信，眉頭緊鎖。梅江濤遞上茶水：
“聞市長，不少老人覺得搬離祖宅不吉利，年輕人擔(dān)心新區(qū)配套跟不上，商戶更怕客源流失，咱們得想個辦法解開他們的心結(jié)。
“唉，這些小市民，真是斤斤計較。您前一段幫了他們那么多，他們就感激不盡。現(xiàn)在，要他們搬遷，就針鋒相對。真是不可理喻！”
聞?wù)艿闪怂谎郏f：
“你說什么哩！老百姓就不是這樣，關(guān)心自己的小日子，關(guān)心眼前的利益，有什么錯？虧你跟著我工作這么年，還說出這樣的話！民生為本，就是要站在老百姓的角度思考、辦事。否則，再有宏大的計劃，得不到老百姓的認(rèn)同，還不是海市蜃樓？”
梅江濤低下頭，不敢說話。聞?wù)芸此环臉幼樱终f：
“我們不能要求一般群眾的眼光、站住、胸襟同我們一樣。”
他拍拍梅江濤的肩膀，說：
“你也跟著我讀了不少書，書上的話你要同現(xiàn)實結(jié)合，才能理解，才能轉(zhuǎn)換成自己的能力。
“古代圣人是認(rèn)同百姓追求自身利益合理性的。像司馬遷就說，‘天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。’這是很正常的社會常態(tài)，也是一個人要求進步、實現(xiàn)個人價值的正常表現(xiàn)。”
聞?wù)苤钢干嘲l(fā)，讓梅江濤坐下，自己也坐下，掏出煙點了，看著梅江濤說：
“最近我也忙，你說說你在讀什么書？”
梅江濤說：
“有時間看看宋代馬永卿的《元城語錄》。”
聞?wù)芤汇叮瑔枺?/p>
“是宋代劉安世的弟子馬永卿輯錄的劉安世論學(xué)論事之言的筆記體著作？”
“是的。”
“行呀，江濤，閱讀面很廣嘛。這本書我從前粗略的讀過，印象不深。你說說，有什么收獲？”
梅江濤說：
“呵呵，您這是要考我了。這本書不僅是研究劉安世思想的核心文獻，還保留了司馬光的諸多學(xué)術(shù)遺說，具有很高的史料與思想價值。我最關(guān)注的，是其中的為人與為官之道，還有對老百姓的評價、斷語。”
聞?wù)苷f：
“我對這本書沒有什么印象，說說你的感受。”
梅江濤望了聞?wù)芤谎郏f：
“您又要批評我了。”
聞?wù)芄恍Γf：
“我們現(xiàn)在是純粹的對談學(xué)問，知無不言、言無不盡、求同存異而已。又不是領(lǐng)導(dǎo)談話，你緊張什么？”
梅江濤猶豫了一下，才說：
“劉安世說過，‘民既貪得，無有遠圖，并驅(qū)爭先，更進迭長，惟恐失之，豈念后患。’指出一般百姓貪圖利益便沒了長遠打算，只會相互爭搶機會，一心怕錯失眼前利益，完全不會考慮后續(xù)可能出現(xiàn)的禍患。
又說，‘無知之民，利于茍得，競立高價，務(wù)相傾奪，止快目前之欲，不為后日之計。’同樣是說淺薄的百姓，貪圖輕易得到的利益，會相互抬價、彼此爭搶，只圖滿足當(dāng)下的欲望，根本不做長遠規(guī)劃，深刻體現(xiàn)了百姓對眼前私利的執(zhí)著。聞市長，這是我的心里話，我是認(rèn)同記安世的一些觀點的。比如這幾天在書院街，那些居民的態(tài)度，不就是這樣？所以，蘇轍也說過，‘民愚無知，但見損下益上，非己之利，必致怨謗。’他認(rèn)為百姓往往只關(guān)注自身利益得失。當(dāng)政策呈現(xiàn)出‘損下益上’的表象時，百姓看不到背后的深層考量，只覺得自身利益受損，就必然會產(chǎn)生怨恨與指責(zé)，凸顯了百姓以自身利益為核心的判斷標(biāo)準(zhǔn)。”
聞?wù)馨褵燁^按在煙灰缸里，又抽出一支點著，看著梅江濤，說：
“你喜歡讀書、喜歡思考，這是一個非常好的優(yōu)點。但我們看問題，不能以偏概全，更不能刻舟求劍。可是，黃宗羲也說過，‘有生之初，人各自私也，人各自利也。’他直接肯定了人從誕生之初就存在自私自利的本性，百姓追求自身利益是與生俱來的天性，而非后天異常的行為，這是對百姓逐利本性的直接認(rèn)同。
“荀子也說，‘雖堯舜不能去民之欲利。’認(rèn)為即便是像堯舜那樣的圣君，也無法消除百姓追求利益的欲望。這句話從客觀事實出發(fā)，承認(rèn)追求利益是百姓的固有需求，是難以強行改變的人性，體現(xiàn)了對百姓逐利訴求的理性認(rèn)同。
“所以，論語中才有‘百姓足，君孰與不足；百姓不足，君孰與足。’的樸素的民本主義思想。百姓富足了，君主自然會富足；百姓貧困，君主也難以富足。這句話默認(rèn)了百姓追求富足這一自身利益的合理性，同時還點明了百姓利益與君主、國家利益的緊密關(guān)聯(lián)，是對百姓逐利行為的間接認(rèn)同與正向引導(dǎo)。
“故而管子說‘凡治國之道，必先富民。’認(rèn)為‘富民’作為治國的首要之道，其本質(zhì)是認(rèn)可百姓渴望富足生活的利益訴求。他認(rèn)為讓百姓實現(xiàn)自身的物質(zhì)利益，不僅是民生所需，更是國家得以安定治理的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了對百姓追求利益的高度認(rèn)同。”
梅江濤點點頭，說：
“我還是沒有您那樣博學(xué)呀。”
聞?wù)芤恍Γf：
“這同博學(xué)不博學(xué)沒有關(guān)系。重點是我們心里要有老百姓的利益，或者說以老百姓的利益為最高準(zhǔn)則。這樣，我們思考問題的角度就高了、就清晰了。你的問題，是關(guān)心我這個市長的政績，而忽視老百姓的訴求。”
梅江濤不好意思的點點頭。
正說著，司機陳東門敲門進來，手里捧著一本線裝的《長寧地名考》。他平時話不多，只在開車時偶爾和聞?wù)芰膸拙湟捉?jīng)八卦，此刻卻神色鄭重：
“聞市長，我看大家都糾結(jié)鳳展坪的風(fēng)水，特意去市檔案館查了資料，這地方的名字大有來頭。”