離了刑部,楚擎回到書院之中。
廖文之正在雪中奮筆疾書,楚擎溜溜達(dá)達(dá)的走了過去,笑著問道:“廖老師忙著呢?”
“哈哈哈。”大笑三聲,廖文之又和個(gè)精神分裂似的露出了悲苦的面容:“儒生錯(cuò)啦,錯(cuò)啦,老夫如今就要不惜身,不惜命,與天下儒生辯上一辯。”
要么說(shuō)人家是老師呢,儀式感相當(dāng)足了,哪怕是在自己人面前,也是一秒入戲。
廖文之雙目灼灼的望著楚擎:“小子,你可要想好了,如今誰(shuí)人不知我廖文之是你的鷹犬,若是老夫敗下陣來(lái),這矛頭,可是要對(duì)準(zhǔn)你的。”
“哈哈哈。”楚擎也是狂笑三聲:“每當(dāng)我做完一件事的時(shí)候,已經(jīng)覺得我走上了巔峰,可當(dāng)我準(zhǔn)備做下一件的時(shí)候,才發(fā)現(xiàn)上一件事根本不值一提,我已經(jīng)決定好了,要搞就搞高難度。”
“高南妒是何人?”
楚擎:“…”
三哥倒是聽懂了,連連點(diǎn)頭。
還真是這么一回事,修宮殿,很難,難不過救濟(jì)災(zāi)民,災(zāi)民難不過商律,商律又難不過搞世家,搞世家哪里比得上對(duì)抗外敵,對(duì)抗外敵,還得加下挑戰(zhàn)難度,滅國(guó)。
真要是說(shuō)起來(lái)的話,讓讀書人的待遇下去可比滅瀛島難的多。
滅瀛島,有善戰(zhàn)的猛士,犀利的軍器,無(wú)雙的謀士,不難。
可要對(duì)付中州大地的儒生,那不是和某個(gè)人為敵,而是和制度,和規(guī)矩,和扎根人心的某些無(wú)人敢觸碰的事物為敵,這種事,天子都不敢做,十個(gè)天子做,九個(gè)丟工作。
“不怕,不怕,大風(fēng)大浪都走過來(lái)了,怕什么。”
楚擎也不知道是給自己打氣還是真的無(wú)所謂:“儒生算個(gè)屁,孔夫子他老人家也不是完人,不也有殺少正卯的污點(diǎn)嗎,只要有污點(diǎn),咱就能抓著一個(gè)點(diǎn)往死里噴讀書人。”
“此言差矣。”廖文之搖頭笑道:“是誅少正卯,而非殺少正卯。”
“有區(qū)別嗎?”
“云泥之別,關(guān)于此事典籍有載,儒家經(jīng)典亦是如此,孔圣誅少正卯,這個(gè)誅,并非是殺身之意。”
“誅非殺?”楚擎還是頭一次聽到這種說(shuō)法:“廖老師給詳細(xì)說(shuō)說(shuō)唄。”
“古籍記載的是孔圣為政七日而誅亂政者少正卯,在《孔子家語(yǔ)》詳盡記載了孔子誅少正卯之事,可上面寫的是孔子將此事稱之為君子之誅,這誅之意應(yīng)是以言論、思想與理念抨擊,就如同這君子動(dòng)口不動(dòng)手一般,也如同口誅筆伐,誅為形聲字,同朱,意為紅,爭(zhēng)論面紅耳赤,在先秦時(shí)期誅之本意被廣泛應(yīng)用,遍查《荀子》,誅為懲罰、討伐之意,從未有過殺身之意,嫚令謹(jǐn)誅之誅,也是懲罰之意,謹(jǐn)誅則是嚴(yán)懲,今殺一人以戮不之意,戮也是懲罰、羞辱之意,先秦時(shí)期,誅,泛指懲罰、羞辱,殺,才是殺身之意。”
“好像還真是這么回事哈。”
楚擎回憶了一下,關(guān)于孔圣誅少正卯,那么多歷史記載,是沒有明確說(shuō)明就是“殺身”,就是直接弄死的意思,只說(shuō)是誅,而非殺。
那么按照廖老師的意思和分析,這個(gè)誅是誅心之意,并非是直接給他弄死?
楚擎喃喃道:“原來(lái)是這個(gè)意思,口誅筆伐,誅心,而不是誅殺。”
廖文之:“不知道。”
“不知道你擱這說(shuō)個(gè)屁。”
“我是儒生,那這誅便是誅心之意。”廖文之灑脫一笑:“若是老夫要抨擊儒生,那這誅,便是殺身之意。”
楚擎秒懂:“那廖老師覺得,到底是誅心,還是殺身?”
“重要嗎?”
“不重要嗎?”
廖文之搖了搖頭:“不重要,重要的是老夫需要它是殺身,它便是殺身,老夫需要它誅心,它便是誅心。”
對(duì)于老廖,楚擎一直是服氣的。
身邊的人,有讀過書的,但是沒一個(gè)像廖老師這樣完全是六邊形戰(zhàn)士的。
能打過他的,讀書讀不過他,能讀書讀的比他好的,打不過他,既讀書他讀的多又能打過他的,哭不過他,沒招,就是無(wú)解。
不過說(shuō)句老實(shí)話,孔老二到底殺沒殺少正卯,誰(shuí)也不知道。
正如廖老師所言,嘴在人身上,誰(shuí)嗓門大,誰(shuí)說(shuō)的就是真理。
那么多古籍,有的書表達(dá)的意思就是孔老二的誅是誅心的誅。
可也有很多古籍,明確的表示了就是殺人的意思,比如荀子就曾明確的說(shuō)過,夫子為政而始誅之,得無(wú)失乎,意思就是咱拋開事實(shí)先不談,你剛當(dāng)官就殺人,不對(duì)啊。
原本楚擎是對(duì)儒家儒學(xué)沒什么興趣的,哪怕是對(duì)孔圣,只是一個(gè)客觀或者說(shuō)是完全不懂的角度去看待,反正他就知道孔圣人很牛B,帶著一群小弟傳播儒家思想,仁、義、禮、智、信,稱之為“五常”,孔老二也是第一個(gè)把整體的道德規(guī)范集于一體的人,形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu),并且傳承了數(shù)千年。
蹲在了桌子旁,楚擎笑道:“真要是誅非殺的話,那孔夫子可就真沒什么污點(diǎn)了。”
廖文之一揮袖袍:“笑話,叫孔圣,難不成還真是圣人了。”
“不是圣人,那叫什么孔圣。”
話是這么說(shuō),可楚擎就服廖文之這點(diǎn),是黑是白,就靠一張嘴,完了不服還不行,真要是辯論起來(lái),最后還是得服。
杠精,楚擎見過,但是能為了杠而杠并且給你杠的心悅誠(chéng)服的,唯有一個(gè)廖文之。
廖文之嘴里輕飄飄的吐出三個(gè)字:“鑄刑鼎。”
楚擎瞳孔微縮,面色劇變,隨即回頭看向福三:“啥意思?”
廖文之:“…”
三哥解釋道:“鄭國(guó)卿大夫子產(chǎn),將律文鑄于鼎上公之于眾,史稱鑄刑鼎,當(dāng)年律法以刑法為主,而鼎又象征著權(quán)利,子產(chǎn)之所以要這樣做是因改革律法,其本意,欲上至諸侯貴族下至平民,皆遵守律法,這是好事,因律法并非公開,所謂律法,只在執(zhí)政的貴族內(nèi)部流傳,正是因?yàn)槿绱耍F族們便可任意解釋律法,隨意欺壓平民,若是將律法鑄于鼎上公之于眾,便是讓百姓知曉律法,人人知曉律法,貴族們便無(wú)法再斷章取義隨意欺壓百姓,而孔圣人,便極力反對(duì)此事。”
“這就是說(shuō)…孔老二反對(duì)百姓們懂法?”
“大抵便是這個(gè)意思。”
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第1592章 鑄刑鼎
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