因?yàn)樵谠ブ萦螝v，耽擱了不少時(shí)間，距離冀州博陵郡‘紫陽(yáng)’崔家的元嬰宴并無(wú)多少時(shí)日，所以梁昭煌后面也沒(méi)有再慢慢游歷兗州以及冀州，而是直奔博陵郡而去。

    至于這兩州之地，完全可以等后面慢慢游歷。

    ‘紫陽(yáng)’崔家，同樣是四品郡望門閥，不同于‘玉劍’陳家子弟都在皇室統(tǒng)領(lǐng)的軍隊(duì)中，崔家的子弟多是擔(dān)任皇室內(nèi)官，與皇室的關(guān)系同樣十分緊密。

    崔家的元嬰宴，舉辦的并無(wú)多少不同，不過(guò)整個(gè)過(guò)程中諸般禮樂(lè)、禮儀、儀仗、程序等等，比之‘玉劍’陳家又顯繁瑣、莊重一些。

    ‘玉劍’陳家的元嬰宴，從各方面來(lái)說(shuō)，‘繁文縟節(jié)’等就已經(jīng)超過(guò)梁昭煌以前經(jīng)歷過(guò)的幾次元嬰宴了。

    而‘紫陽(yáng)’崔家則是更甚。

    這應(yīng)該是與這些‘五陵郡望’，數(shù)千年來(lái)服務(wù)于皇室，養(yǎng)成的諸般禮儀、禮節(jié)等習(xí)慣有關(guān)。

    尤其是，‘紫陽(yáng)’崔家多是擔(dān)任皇室內(nèi)官，更是最為注重這些禮樂(lè)、儀禮等。

    這些在崔家的元嬰宴上，表現(xiàn)的淋漓盡致。

    梁昭煌對(duì)于這些并無(wú)多少意見，只將自身所見記錄下來(lái)，算是充實(shí)自家資料庫(kù)，至少?gòu)闹心軌蚩闯鲆恍辶昕ねT閥的性情、習(xí)慣等，以后梁家與這些門閥家族的交往，也可做些參照。

    至于宴席之上諸般靈膳，與‘玉劍’也無(wú)多大差別，最多陳家更為粗獷一些，崔家更為細(xì)致一些；陳家提供的靈釀多是烈酒，而崔家提供的靈釀多是甜酒等。

    也都是與兩家出身、所處環(huán)境等不同有關(guān)。

    ‘玉劍’陳家多在軍隊(duì)，征戰(zhàn)沙場(chǎng)，習(xí)慣了粗野靈膳與烈酒；而‘紫陽(yáng)’崔家，多在皇室之中擔(dān)任內(nèi)官，講究的是‘食不厭精膾不厭細(xì)’，元嬰宴上準(zhǔn)備的各種靈膳自然也都是這樣的標(biāo)準(zhǔn)。

    諸般靈麥所做面食靈膳，多有雕刻精美之象，甚至有藝術(shù)之美感。

    梁昭煌比對(duì)著兩家宴席靈膳，考量著兩家出身、環(huán)境等，卻也是別有一番收獲。

    宴席之后，‘紫陽(yáng)’崔家的元嬰真君登臺(tái)講道。

    崔家修行的傳承是少有的‘陰陽(yáng)之道’中的老陽(yáng)之道，崔家真君講道，講的自然也是老陽(yáng)之道。

    雖然說(shuō)，與梁昭煌所修五行之道不同，但是到了他們這個(gè)等階、修為，諸般大道也都能作為觸類旁通的參考，別有所得。

    更何況，五行之中也分陰陽(yáng)，梁家的‘五氣蓮華經(jīng)’傳承，在筑基期就需要分別收集陰陽(yáng)五行之氣，以蘊(yùn)養(yǎng)、提升天賦靈術(shù)；而到了金丹期，又有陰陽(yáng)五行等雷珠的祭煉等等；到了元嬰宴，修行、感悟五行大道法則之力，同樣要感悟、運(yùn)轉(zhuǎn)其中陰陽(yáng)。

    而偏偏，修行界中修行陰陽(yáng)之道傳承的勢(shì)力、修士都是少數(shù)。

    梁昭煌這次碰上一個(gè)修行‘老陽(yáng)之道’的‘紫陽(yáng)’崔家真君講道，他自然是不會(huì)放過(guò)機(jī)會(huì)，仔細(xì)聆聽其講道，對(duì)比自身修行、感悟，所得匪淺。

    同時(shí)，他也將對(duì)方講道內(nèi)容記錄下來(lái)，帶回去后也都可以作為家族子弟參悟、修行的參考資料。

    崔家的元嬰宴，持續(xù)了三天。

    元嬰宴結(jié)束后，梁昭煌并沒(méi)有急著離開，他和一些世家門閥的元嬰真君一起留下，與崔家真君論道。

    因?yàn)樾扌嘘庩?yáng)之道傳承的稀少，不止是梁昭煌對(duì)此感興趣，有許多世家門閥的元嬰真君都頗有興趣，所以愿意與崔家真君論道。

    而崔家真君自然也是樂(lè)意如此，這不僅有利于他的修行，能夠讓他或許許多在元嬰境上修行的經(jīng)驗(yàn)、指引，更是有利于‘紫陽(yáng)’崔家的發(fā)展。

    畢竟，‘紫陽(yáng)’崔家雖說(shuō)是與皇室綁定很深，后面即便是晉升了世家門閥，必然也要受到皇室掌控一二，但是能夠與仙朝之中各方世家門閥交好，對(duì)于崔家也是多有好處的。

    這一場(chǎng)論道，持續(xù)了有近月，參與著各有所得。

    到后來(lái)，甚至吸引更多各方真君前來(lái)參加，發(fā)展成一場(chǎng)盛事，于‘紫陽(yáng)’崔家也是一次揚(yáng)名之機(jī)。

    一個(gè)月后，收獲滿滿的梁昭煌告別了‘紫陽(yáng)’崔家，以及論道的元嬰真君，繼續(xù)自己的游歷。

    當(dāng)然，這一場(chǎng)論道，不僅是讓他在修行上多有收獲，與‘紫陽(yáng)’崔家，以及參與論道的各方元嬰真君的，也都是結(jié)下了或多或少的交情，這同樣是不菲的收獲。

    而在離開了崔家之后，梁昭煌又花費(fèi)了一個(gè)多月的時(shí)間，游歷了一番冀州。

    冀州與豫州，雖然同屬仙朝皇室掌控的五州之一，但是因?yàn)榈匦巍h(huán)境、所處位置等等，造成兩州之中的風(fēng)土人情又多有不同。

    豫州是真正處在仙朝中心區(qū)域，四周接壤的司州、兗州、徐州、揚(yáng)州、荊州等，都是數(shù)千年的穩(wěn)定、繁華之地，再加上晉河流淌而過(guò)，地形與平原為主等等，為它提供了最為得天獨(dú)厚的發(fā)展環(huán)境。

    但冀州就有不同，首先其地形上來(lái)說(shuō)，山地與平原所占區(qū)域幾乎各有一半，而更為重要的是，冀州與并州、幽州兩州交接，而這兩州又是直面北面蠻族最大威脅的兩州之地。

    冀州雖有這兩州為阻隔，北部蠻族基本上也打不到冀州來(lái)，但是受著并州、幽州環(huán)境、風(fēng)氣等影響，冀州相比于豫州來(lái)說(shuō)，無(wú)疑又要更為‘尚武’一些。

    這與‘玉劍’陳家、‘紫陽(yáng)’崔家的兩家的情況，可以說(shuō)是正好相反。

    ‘玉劍’陳家處在豫州，卻是好戰(zhàn)的劍修，服務(wù)于皇室統(tǒng)領(lǐng)的黃龍衛(wèi)中；而‘紫陽(yáng)’崔家處在冀州，卻是‘好文’，多為皇室內(nèi)官。

    可以說(shuō)，這兩家的情況，與其所在州的風(fēng)情基本相反。

    梁昭煌在游歷豫州、冀州，觀看兩州風(fēng)情，又對(duì)比陳家、崔家的情況之后，心中隱隱推測(cè)，這其中或許有皇室有意的引導(dǎo)、控制等因素。

    目的無(wú)非是有利于皇室對(duì)于豫州、冀州的掌控，以及對(duì)于這兩家的掌握等。

    從陳家、崔家，能夠在五州諸多‘五陵郡望’門閥之中，數(shù)一數(shù)二的沖擊元嬰真君之境成功，就可以看出兩家的傳承、實(shí)力、底蘊(yùn)、氣運(yùn)等，絕對(duì)也都是‘五陵郡望’門閥之中的頂尖者。

    這種情況下，仙朝皇室即便是對(duì)于他們有著足夠的掌握，但是做些必要的布置也是可以理解的。

    梁昭煌心中念頭轉(zhuǎn)動(dòng)，對(duì)于仙朝中央、對(duì)于皇室、對(duì)于‘五陵郡望’等等都有了更為深入的認(rèn)識(shí)。

    這些都是他在家族之中，閱讀著家族收集的各方面資料，所難以真切體會(huì)到的。

    游歷過(guò)冀州之后，梁昭煌又橫穿并州，前往雍州。

    接下來(lái)他將參加雍州馮翊郡‘青仙藤’洛家的元嬰宴。

    沿途又見識(shí)了一番并州，以及雍州的風(fēng)土人情。

    并州不是皇室直接掌控的州，但是其中有著皇室分封的北辰王一脈駐守，甚至壓制著并州世家馬家難有多少發(fā)展，再加上直面北蠻的侵略等等，可以說(shuō)是其中情況極為復(fù)雜。

    梁昭煌沒(méi)有細(xì)覽并州之中的情況，只是粗略所見，與仙朝各處邊境州的情況多有相似，地廣人稀，多有備戰(zhàn)、好戰(zhàn)之氣象。

    倒是雍州之地，屬于仙朝皇室掌控的五州之一，且同樣晉河流經(jīng)之地，提供了充沛的水行資源、靈氣等條件，是非常適合人道發(fā)展之地。

    不過(guò)與豫州多為平原之地不同，雍州之地地形多以山地為主，這就造成了兩州之地的發(fā)展方向多有不同。

    豫州以種植各種糧食、靈麥等為主，而雍州之地因?yàn)槎嗌降氐脑颍贿m合廣泛種植糧食、靈麥等，倒是非常適合培育各種靈藥、靈植等。

    因此，在雍州之中各家門閥，無(wú)論是‘五陵郡望’，還是下面的各縣縣豪家族，十之七八多是有著培育靈藥、靈植等資源的傳統(tǒng)、技術(shù)。

    可以說(shuō)，雍州之地，就是仙朝各州之中最大的一處?kù)`藥、靈植等供貨基地。

    雍州中的‘五陵郡望’門閥，每年不但為仙朝中央、皇室，供給著大量的各種靈藥、靈植資源，同樣向著各州之中許多世家、郡望、乃至縣豪門閥、甚至是仙朝之外的許多勢(shì)力等等，出售著大量的靈藥、靈植資源，從而賺回大量的財(cái)富、資源。

    當(dāng)然，這些‘五陵郡望’賺回的財(cái)富、資源，其中過(guò)半又都會(huì)上繳給仙朝中央、皇室，成為仙朝中央、皇室發(fā)展的資源、力量。

    但即便如此，雍州的這些‘五陵郡望’門閥，在仙朝皇室掌控的五州之中，掌握的財(cái)富、富裕程度，也都是排在前列的，可以說(shuō)是頗為讓人羨慕。

    雍州之地，因?yàn)閺V泛、盛行種植各種靈藥、靈植，也同樣培養(yǎng)、吸引了許多煉丹人才。

    因?yàn)檫@些獨(dú)特的風(fēng)土人情，在雍州之地中也因此發(fā)展起許多獨(dú)特的文化、慶典等。

    諸如靈藥種植之前會(huì)有祭祀、典禮等，豐收時(shí)也會(huì)有慶典，每隔幾年還會(huì)舉辦大型的交易會(huì)，豐富的靈藥、靈植資源，會(huì)吸引各方許多商隊(duì)、修士前來(lái)，還有煉丹方面也常會(huì)舉辦一些丹會(huì)等等。

    可以說(shuō)，雍州的風(fēng)土人情，即便是在大晉如今二十二州之中，也是頗為獨(dú)特的。

    當(dāng)然，或者也可以說(shuō)，大晉二十二州應(yīng)該都是有著自己的獨(dú)特之處、發(fā)展條件。

    梁昭煌這次前來(lái)雍州，參加‘青仙藤’洛家的元嬰宴，便正好趕上一場(chǎng)熱鬧，在雍州京兆郡，將要舉行一場(chǎng)大型的靈藥、靈植交易會(huì)。

    在交易會(huì)上將有一場(chǎng)慶典，按照慣例，甚至?xí)?qǐng)晉河之中四階黃龍、或者其它四階靈獸助場(chǎng)。

    一方面，是為了維護(hù)、保障交易會(huì)的安全；另一方面，也是為了彰顯這場(chǎng)交易會(huì)的檔次等。

    梁昭煌當(dāng)時(shí)在豫州游歷時(shí)，得知這場(chǎng)交易會(huì)的消息，便起了不小的興趣。

    如今來(lái)到雍州，自然免不了去看看。

    四階黃龍、靈獸，大型慶典之類的，梁昭煌也只是看個(gè)熱鬧，他更為關(guān)注的還是當(dāng)?shù)嘏e辦的大型靈藥、靈植交易會(huì)。

    梁昭煌想要逛一逛這交易會(huì)，看看其中靈藥、靈植生產(chǎn)、交易等情況，若是有自己、或者家族、乃至琉州需要的、可以培養(yǎng)的靈藥、靈植等，他也不介意購(gòu)買一些，帶回琉州、帶回家族去。

    梁家如今雖然有著兩個(gè)商隊(duì)，但是仙朝之中二十二州，再加上東海之中遼闊之地，兩個(gè)商隊(duì)能夠做的生意也是有限，不可能趕得上每一地的各種交易會(huì)。

    據(jù)梁昭煌所知，二姐梁昭鈞帶領(lǐng)的家族商隊(duì)，每隔幾年會(huì)來(lái)一次雍州州城，州城之中每隔一段時(shí)間會(huì)舉辦一次更為大型的靈藥、靈植交易會(huì)，規(guī)模、商品、交易量等等都是遠(yuǎn)超雍州下面各郡，如京兆郡這次舉辦的交易會(huì)。

    梁家的商隊(duì)，只要每次參加雍州城舉辦的交易會(huì)，就能采購(gòu)到需要的各種靈藥、靈植資源，并不用參加下面每個(gè)郡舉行的各種交易會(huì)。

    也只有在商隊(duì)正好趕上的時(shí)候，參加一下，沒(méi)有趕上也不會(huì)特意趕過(guò)來(lái)。

    便如這一次，雍州京兆郡舉辦的靈藥、靈植交易會(huì)，梁家的商隊(duì)便沒(méi)有過(guò)來(lái)。

    所以只有梁昭煌自己參加這場(chǎng)交易會(huì)，采購(gòu)著一些所需。

    梁昭煌掐算著時(shí)間，趕到京兆郡郡城，正趕上交易會(huì)的開始。

    在交易會(huì)開始之前，京兆郡的郡望門閥、郡守等，會(huì)舉行一場(chǎng)慶典，其中有著一項(xiàng)例行的活動(dòng)，就是祭祀‘藥仙’。

    這‘藥仙’，是數(shù)萬(wàn)年前，此界之中飛升的仙人之一，據(jù)說(shuō)此界之中靈藥辨別、培植、利用等等，就是這位‘藥仙’發(fā)展起來(lái)的。

    其編制的‘靈藥綱目’就是此界之中，最早的靈藥傳承知識(shí)，被許多培植靈藥的勢(shì)力、修士等奉為祖師。

    而且，據(jù)說(shuō)雍州之地，就是當(dāng)初這位‘藥仙’修行之地。

    在如今的雍州，各地郡縣之中，有許多地方，都流傳著有關(guān)‘藥仙’的傳說(shuō)，說(shuō)是當(dāng)?shù)嘏c藥仙有關(guān)，在這里做了什么，又在那里培育了什么等等。

    梁昭煌也不知道是真的如此，還是雍州各地郡縣穿鑿附會(huì)，有意攀扯這位‘藥仙’的。

    反正，在雍州之地，這位‘藥仙’十分受尊崇，上到雍州城、下到各地郡縣，舉辦各種活動(dòng)、慶典等等，都會(huì)例行祭祀一番這位‘藥仙’。