說起來也是諷刺，太平教得到的不是北邙山治遇襲的消息，而是北邙山治爆發(fā)大規(guī)模尸潮的消息。
所以太平教誤以為是煉尸計(jì)劃出現(xiàn)變故導(dǎo)致的失控，其高層做出了一個(gè)九成九的官僚都會(huì)做的決策——捂蓋子。
偌大的北邙山，漫山遍野的僵尸，怎么捂蓋子？
當(dāng)然是直接動(dòng)用大規(guī)模法術(shù)，全部毀掉，僵尸連同幸存者一起，統(tǒng)統(tǒng)毀掉，從某種意義上來說，幸存者也是知情者。
于是太平教出動(dòng)了大量的飛舟——這是黃天上神的恩賜。
黃天上神則是復(fù)刻了道門的飛舟，又做了一些改頭換面，就變成自家的東西了。
道門的飛舟有五個(gè)等級。
最高等級名為“應(yīng)龍”，長有百余丈，如同一座空中島嶼，飛行時(shí)投在地面上的陰影遮天蔽日，裝備巨炮，屠城滅地。
第二個(gè)等級名為“紫蛟”，長度和寬度都只有“應(yīng)龍”的一半，裝備重炮，速度極快，主要是護(hù)航、作戰(zhàn)、運(yùn)兵。
第三個(gè)等級名為“黃螭”，裝備少量火器，載重量很大，速度較慢，負(fù)責(zé)運(yùn)送貨物。
第四個(gè)等級名為“白鯉”，體型臃腫，速度最慢，負(fù)責(zé)載人。
第五個(gè)等級是小型飛舟，有“鶴舟”和“劍舟”之分。
“鶴舟”形似振翅高飛的仙鶴，因此得名，通常只能搭載兩三個(gè)人，其主要職能除了偵查之外，就是居高臨下地投放“鳳眼”系列轟炸地面目標(biāo)。因?yàn)椤苞Q舟”體積較小，無法長距離飛行，所以一般會(huì)搭載在“應(yīng)龍”上面，被“應(yīng)龍”運(yùn)送至指定地點(diǎn)后，從“應(yīng)龍”的甲板上起飛，完成任務(wù)后，再返回“應(yīng)龍”。
“鶴舟”已經(jīng)足夠劍走偏鋒，“劍舟”則比“鶴舟”還要?jiǎng)ψ咂h，顧名思義，如同一把巨劍，“劍舟”只能搭載一個(gè)人，其作用也不再是投放“鳳眼”，而是以飛舟本身進(jìn)行攻擊，類似變種的巨型飛劍。
太平教沒有能力建造前四個(gè)等級的飛舟，只是建造了大量的小型飛舟，太平教稱之為“飛燕”。
雁群一般的黑色飛舟黑壓壓地掠過天幕，在地面上投下大面積的斑駁陰影，呼嘯著撲向北邙山治。
火藥就是道士們發(fā)明的，是煉丹的副產(chǎn)物。
這些“飛燕”攜帶了大量的烈性火藥，要將偌大的北邙山治化作一片火海。
雖然不是大賢良師親臨，但派出了人公將軍魏無極親自領(lǐng)兵。
在太平教，最高軍事領(lǐng)袖就是三公將軍，其中相當(dāng)于三軍統(tǒng)帥的天公將軍由大賢良師親自兼任。地公將軍和人公將軍則是副手，張魏奐就曾擔(dān)任人公將軍。一旦天公將軍缺位，一般就由地公將軍或者人公將軍遞補(bǔ)，雙方是競爭關(guān)系。
上一代大賢良師去世時(shí)，競爭者就是時(shí)任地公將軍的現(xiàn)任大賢良師和時(shí)任人公將軍的張魏奐。
從輩分上來說，這位新任人公將軍魏無極其實(shí)是張魏奐的師侄輩。
尸潮爆發(fā)后的第五個(gè)時(shí)辰，第一艘“飛燕”抵達(dá)了北邙山治的上空，發(fā)現(xiàn)尸潮正在攻打翠云峰上清宮，不過他也緊接著發(fā)現(xiàn)了不對，因?yàn)檎诘挚故钡牟⒎翘浇痰朗浚且蝗汗殴值暮谂廴恕?p>只是不等他向后方傳訊，就已經(jīng)被張魏奐出手擊落。
不過緊接著是越來越多的“飛燕”抵達(dá)北邙山治的上空，開始對北邙山治三十二峰開始無差別轟炸。
無論是黑袍人，還是尸潮，都遭受了猛烈打擊。
張魏奐不得不率領(lǐng)殘余勢力退往北邙山深處，借助山勢的掩護(hù)，躲避太平教的無差別攻擊。
在狂轟濫炸半個(gè)時(shí)辰之后，“飛燕”攜帶的火雷耗盡，開始大規(guī)模返航。不過人公將軍率領(lǐng)的地面部隊(duì)已經(jīng)開進(jìn)了北邙山治。
此時(shí)人公將軍魏無極敏銳察覺到北邙山治遇襲的真相，所以魏無極立刻改變了口徑，這不再是一次秘密行動(dòng)，北邙山治爆發(fā)尸潮系非法結(jié)社勢力所為，北邙山治遭受了重大打擊，此為無可爭議之叛亂行為，平叛刻不容緩，大軍即至，誅罰必申。
太平教這次集合了三個(gè)方的兵力，由人公將軍魏無極親自指揮，很快便清空了通往翠云峰的道路，魏無極也出現(xiàn)在上清宮中。
此時(shí)的上清宮內(nèi)外一片狼藉，到處都是僵尸道士的尸體，他們生前曾是北邙山治的道士。
許多太平教道士正在清理尸體，將其拖走，堆放在一起，然后以桃木起火焚之。
魏無極跨過地上的尸體，走進(jìn)了上清宮大殿。
殿門兩側(cè)是頭戴黃巾的黃巾軍士兵，神態(tài)嚴(yán)肅，見到魏無極之后，紛紛行禮。
太平教分為教、軍兩套體系。
道士的最高領(lǐng)袖是大賢良師，黃巾軍的最高領(lǐng)袖是天公將軍，將兩個(gè)職位集于一身才算是太平教的最高領(lǐng)袖。
道士體系，大賢良師之下是諸位治頭大祭酒，每位治頭大祭酒負(fù)責(zé)一治。
黃巾軍體系，三公將軍之下是諸位渠帥，每位渠帥負(fù)責(zé)一方，大方萬余人，小方六七千人，共有三十六方。所謂“各方”的說法就是由此而來。
人公將軍和地公將軍也有治頭大祭酒的道士身份，所以他們才會(huì)高于普通治頭大祭酒成為大賢良師的繼承人。
正因?yàn)槿绱耍瑹o論是道士還是黃巾軍，都是魏無極的下屬。
魏無極坐在張魏奐不久前坐過的椅子上，問道：“云治頭呢？”
一名渾身血污的北邙山治幸存道士被帶了過來，他跪倒在地，大哭道：“治頭大祭酒他、他已經(jīng)殉教了，那伙賊人還砍掉了治頭大祭酒的頭顱。”
因?yàn)楝F(xiàn)在不用捂蓋子了，一切責(zé)任都在反動(dòng)勢力，所以幸存者終于可以幸存了。
魏無極臉色凝重幾分，溫言撫慰幾句后，示意把此人帶下去治療。
“可以確定嗎？”魏無極問道。
一名渠帥沉聲道：“抓到了幾個(gè)活口，已經(jīng)可以確定，就是當(dāng)年叛教而出的張魏奐。”
魏無極點(diǎn)了點(diǎn)頭，感慨道：“老前輩啊，跟大賢良師斗了大半輩子，就是輸不起，不肯愿賭服輸。”
張魏奐若是在此，定要回上一句：“若是服輸，焉有命在？”