救救《尚書》？
崔峴表示：不行！
莫說是桓應先生，今日就算是天王老子來了，也別想救！
你們的《尚書》，馬上就要完蛋啦。
在一片老儒們哀嚎、哭求聲中。
辯經臺上的崔峴，看向那位頭發花白、腰身佝僂，被眾人寄予厚望的桓應老先生。
八月酷夏。
眼前這位老先生卻身穿厚厚的棉衣，眉宇間隱隱帶著油盡燈枯的衰敗感。
好似風一吹，便要倒了。
偏偏老先生自已仿佛毫無察覺，枯老的眸子直勾勾盯著崔峴，滿眼欣賞，看起來相當不值錢。
崔峴愣住了。
他遲疑片刻，轉身去看身后的老師，目露征詢。
東萊先生安靜笑了笑，沒說話。
眼睛里卻浮現出一抹哀傷。
今日出門前，東萊先生和徒弟說：那個叫做桓應的老頭，很古怪，就喜歡脾氣張揚、不喜歡他的。你上了辯經臺，一切以本事說話。
當時崔峴沒聽懂。
此刻卻隱隱有些懂了。
于是。
在周遭無數人震驚、嘩然的注視下。
便見一襲天藍色長衫的崔峴，主動向前走了幾步，朝著桓應先生拱手作揖禮：“峴讀《尚書》，伏誦經年，然疑竇叢生，如霧塞江河。”
“前所陳十問，竟如石沉深潭，杳無回響。豈《傳》所謂‘思而不學則殆’者耶？”
“今更積五惑，愿效‘如切如磋’之道，伏祈老先生，振玉音、啟愚蒙?！?/p>
此話一出，全場死寂。
方才干凈利落輸掉的修文先生，更是臉色從白轉紅，羞怒到無地自容。
什么叫做‘石沉深潭，杳無回響’！
十問《尚書》鎮壓全城老儒，無數人因此道心破碎。
這一切在你崔峴看來，竟不足掛齒？
豈有此理，豈有此理??！
更令人頭皮發麻的是，老儒們請桓應先生出山，收拾崔峴。
如今桓應還未開口。
崔峴自已先主動站出來反擊了！
他還揚言‘更積五惑’！
合著十問《尚書》沒完，還有剩余五問？
嘶。
一時間，老儒們看向崔峴的目光中帶著驚恐。
并由衷的在心里祈禱：桓應先生，千萬要頂住??！
……桓應先生走神了。
在班臨、旬彰羞憤的提醒下，老先生這才如夢初醒。
他輕咳一聲，笑呵呵看向眼前張揚肆意鮮活的少年郎，溫聲道：“善?！?/p>
“老夫耄耋之年，皓首窮經，雖不敢言通天地之理，然于圣賢之書未嘗敢懈。”
“后生有惑，但講無妨，老夫愿以殘燭之明，與君共參真諦?！?/p>
不愧是桓應先生！
一開口，便盡顯曠世大儒之風采！
原本絕望的老儒們，眼睛里又浮現出希冀的光芒。
而桓應先生本人，也對自已說的這番話很是滿意——
很有長者的寬容、與對后輩的勉勵。
這次……總不能還被丑拒了吧？
至于崔峴提問的五惑，桓應先生倒是并未擔心。
先前，那《尚書》十問雖然刁鉆犀利，卻并非毫無辯駁的余地。
以他82歲的高齡，閱盡世間群書。
不出意外的話，回答這孩子五個問題，應該……不難吧？
桓應老先生負手站在辯經臺上。
雖說身姿瘦弱佝僂，但在眾人看來，卻好似一座不可逾越之高山。
可惜，意外來了。
因為崔峴有掛。
他此次準備的五惑，沒有任何辯駁的可能。
一開口——
那就注定是絕殺！
迎著桓應老先生慈愛到近乎不對勁的打量。
崔峴笑道：“《堯典》載羲和測象，‘日中星鳥以殷仲春’等語，述四仲中星定四時?！?/p>
“然據璣衡推步，天象歲差，昴虛諸宿南中之時，實合周室東遷之世，去陶唐之代逾千祀?！?/p>
“是乃周人據當時測候，偽托堯時天象。東漢賈逵已疑之：“《堯典》‘日短星昴’，昴見實在立冬，非仲冬?！?/p>
“敢問老先生，《堯典》四仲中星之謬，何解？”
負手而立的桓應老先生懵了。
他擰起眉頭。
站直了身體。
開始陷入沉思。
最后惘然、窘迫的看向身旁的班臨、旬彰。
很好。
他已經很多年沒有這種……不知道怎么回答問題，急到抓耳撓腮的感覺了。
班臨、旬彰假裝沒看到師叔求助的目光。
你都答不上來，你指望我倆？
辯經臺下。
聽完崔峴的問題以后，無數老儒臉色蒼白，神情巨震，目露驚恐。
但，他們沒有第一時間崩潰，而是希冀看向桓應先生。
老先生，您說句話啊！
桓應先生窘迫擠出個笑臉：“后生之問，如龍泉出匣，寒光逼人?！?/p>
“老朽窮經八十載，竟困于方寸之間。豈《荀子》所云‘不登高山，不知天之高也’?！?/p>
“敢請……咳，再示一問？”
這一刻，以辯經臺為中心，仿佛整個開封城都陷入了死一般的靜默。
唯獨一些老儒的啜泣聲、不甘的喘息聲，在人群中可憐的回蕩。
崔峴一拱手：“《禹貢》云‘岷山導江’，以岷水為江源。”
“然江河真源出吐蕃雪嶺，金沙萬里始匯岷沱。禹圣胼手胝足，疏鑿山川，安能不辨干流支脈？”
“此誤乃戰國王畿之士，僻處中原，不聞雍梁之外更有天地，遂以所知岷沱為極際。足證《禹貢》非禹親歷之筆，實出方輿未通者之臆構也。”
“敢問老先生，《禹貢》‘岷山導江’之誤，何解？”
《禹貢》非禹親歷之筆。
此話，猶如春雷乍響。
震得無數讀書人心神晃動。
連方才叫囂著，替崔峴出頭的裴堅、莊瑾、嚴思遠等人，都有些頭皮發麻。
他們已經無法預料，今日這場辯論，會如何收場了。
亦或者說，今日這場辯論結束后，以開封為中心，即將在整個大梁掀起何等恐怖的風暴。
唯有老崔氏一邊奮筆疾書記錄辯經內容，一邊腦子冷靜的想著——
該她出手了。
不管這場經學風暴刮的有多猛烈，都別想迫害到峴哥兒！
是時候，把家里數千斤糖霜拿出來變賣，而后在開封放開手腳大招工了！
成千上萬的塘坊工人，足以替峴哥兒，抵擋住這場危機。
這樣想著，老崔氏渾身緊繃，如臨大敵。
但不知為何又有種莫名的興奮顫栗。
辯經臺上。
桓應先生怔怔看著眼前年輕到令人驚嘆的少年郎，半晌過后澀聲道：“老夫……無解?！?/p>
崔峴點點頭，并不停歇，繼續問道：“夏啟《甘誓》數有扈罪曰‘威侮五行，怠棄三正’。”
“夫‘五行’配德、‘三正’建朔，皆周室以降陰陽家言。夏初文字樸拙，甲骨可征，豈預涉戰國玄談？譬猶商鼎刻楷書，楚簡載洋文，悖謬昭然?！?/p>
“此必戰國術士假古誓之名，販售其五行終始之說，污損夏鼎彝文之真?！?/p>
“敢問老先生，《甘誓》‘五行三正’之妄，何解？”
……
“《湯誓》‘時日曷喪？予及汝皆亡’之語，雖激亢動人，然遍考群籍，首見于《孟子·梁惠王篇》。”
“孟子距湯千六百歲，何得獨聞湮古誓詞？察其文氣，譬桀為日，決絕悲慨，實合戰國游說激辯之風，非夏商誓誥質樸之體?！?/p>
“蓋孟門后學為彰湯武革命，仿古擬作而竄入《尚書》，遂成千古訛傳。”
“敢問老先生，《湯誓》‘時日曷喪’之偽，何解？”
……
“《無逸》稱周公舉殷賢王，謂‘中宗’為太戊。然殷墟卜辭鑿鑿，‘中宗’實乃祖乙專稱，烝祭頻繁，史有明載?！?/p>
“周公攝政，殷禮未湮，且周室自文王便精研殷鑒，豈能混淆太戊、祖乙？”
“足證《無逸》成篇必在春秋戰國間，時人已昧商代廟制，據傳聞訛纂而成，遂使周公蒙妄言之譏。”
“敢問老先生，《無逸》殷商世系之舛，何解？”
辯經臺中心位置。
14歲的崔峴長身而立，話語擲地有聲，每一句詰問，都猶如鋼刀利刃。
悍然刺破了這場偽裝千年之久的經學騙局！
在他對面。
82歲的桓應先生訥訥失聲。
有點窘迫，有點喜歡。