真空家鄉(xiāng)越來越清晰，仿佛要透過兩個(gè)世界的界限，滲入到北邙洞天之中，與北邙洞天進(jìn)行重合。
北邙山帝柳有兩怪。
第一怪，帝柳扎根于北邙洞天，禁地本質(zhì)上就是圍繞帝柳的根部建立，可偏偏在北邙洞天內(nèi)部看不到帝柳的存在，反而在北邙洞天之外，可以看到遮蔽了大半個(gè)北邙山的帝柳樹冠。
第二怪，也不知帝柳到底是怎么長(zhǎng)的，根在首陽(yáng)峰的北邙洞天，樹冠卻在翠云峰方向，遮蔽了上清宮。
給人一種感覺，帝柳有一部分樹干不知所蹤，變成了并不相連的上下兩截。
所以當(dāng)真空家鄉(xiāng)逐漸下壓的時(shí)候，并沒有帝柳撐起一片天。
巨大蓮臺(tái)上浮現(xiàn)出一個(gè)身影，白衣如梨花，眉目溫婉，笑意慈悲，望之如救苦救難的送子菩薩。
周身環(huán)繞眾多孩童，嬉笑軟糯，一派祥和。
不過仔細(xì)望去，笑意從不到眼底，慈眉善目之下，幽深渾沌。
大奸似忠，大邪似正。
尋常人見之只覺神圣親近，唯有境界高絕之人，方能察覺那股令人心悸的威壓——并非慈悲菩薩，而是以慈悲為相的鬼母。
訶梨帝母終于現(xiàn)身了。
人間天道有一條鐵律，那便是百年之期。
指仙人從出生之日算起，人間百年期滿便大劫臨頭。若能渡劫，則進(jìn)入第二個(gè)百年之期。渡不過去，身死道消。
若無(wú)把握，一般都會(huì)在天劫來臨之前選擇飛升離世。
不過百年之期只局限于人間主世界，只要藏身洞天或者神國(guó)，就可以躲開百年之期的天劫。如此一來，雖然不能直接行走于人間，但可以間接影響人間。
這也是當(dāng)年昆侖洞天被稱為地仙界的原因之一。
神仙傳承自帶神國(guó)，可藏身神國(guó)長(zhǎng)期滯留人間，不受天劫侵?jǐn)_。
無(wú)論是真空家鄉(xiāng)，還是北邙洞天，都不算人間，所以哪怕訶梨帝母已經(jīng)百年期滿，也不怕天劫落下，可以全力出手。
只見訶梨帝母乘坐蓮臺(tái)越過了神國(guó)和洞天的界限，降臨在洞天之中，其背光普照十方。
小北也是一語(yǔ)成讖，訶梨帝母現(xiàn)身之后真就把視線投注到李青霄的身上。
李青霄立刻感覺到無(wú)與倫比的壓力，好在李青霄經(jīng)歷的大風(fēng)大浪多了，算是鍛煉出來了，已經(jīng)有某種抗性。
大約類似于修心之人的心境錘煉，曾經(jīng)滄海難為水，習(xí)慣成自然。
畢竟不是隨便什么人都能直面如此多的高位存在，李青霄也算是獨(dú)一份了。
更不必說神仙并非人仙，神仙偏向于虛假，作用于心靈，形成震懾，而不是直接改變現(xiàn)實(shí)。
因?yàn)樯裣傻纳裢ū举|(zhì)上是弄假為真，故而修真，越接近真實(shí)意味著境界越高，以神通干涉現(xiàn)實(shí)，會(huì)存在巨大的阻力。
神通在神國(guó)中能發(fā)揮出十二成的威力，到了人間可能只剩下七八成——尤其人間進(jìn)入太極時(shí)期之后，越是真實(shí)，越是接近末法，對(duì)于弄假為真的阻力也就越大，強(qiáng)行為之對(duì)于神力的消耗也就越大。
神力就是神仙的命，相當(dāng)于人仙的血。
就算沒有百年之期，一般神仙也很少直接干涉人間，大多降臨信徒之身，借信徒之身發(fā)揮力量，這種迂回的方式雖然不能發(fā)揮全部實(shí)力，但可以在一定程度上降低阻力，減少神力的消耗。
訶梨帝母的神威便是偏向于意識(shí)，而非人仙拳意那般偏向于物質(zhì)。
前者是意識(shí)決定物質(zhì)，后者是物質(zhì)決定意識(shí)。
所以李青霄并沒有被壓趴下，只是腳下一個(gè)踉蹌，變成了連滾帶爬，手腳并用。
是狼狽了點(diǎn)，可總比等死強(qiáng)。
這要換成其他六境之人，那指定是被淹沒在神威如海之中。
李青霄甚至還有閑心發(fā)表感慨：“神仙是真辦事啊，只要申請(qǐng)就有反饋，說清算就清算。”
小北扯著李青霄的領(lǐng)子大聲道：“不要瞎扯淡了，趕緊跑！”
“跑著呢，就這么快！”李青霄也大聲道。
“你要是有齊大真人一半的本事，我們就能把這個(gè)神仙宰了。”
“別說我，你要是有北落師門一半的本事，我們這就打上玉京，奪了鳥位，我封你當(dāng)小掌教大太子。”
高坐蓮臺(tái)的訶梨帝母略感驚訝，本以為只是一個(gè)注視便可讓這只螻蟻失去反抗能力，可沒想到這只螻蟻似乎有些不同，完全不把她的神威當(dāng)一回事，反而跑得更快了。
正當(dāng)訶梨帝母打算進(jìn)一步出手的時(shí)候，以嚴(yán)大真人為首的六位道門高層牽扯了她的注意力，六人中修為最低的都是八境修為。
道門的境界劃分并不平均。
比如一境和二境的差距很小，二境和三境的差距很大，所以一境和二境被歸為一個(gè)階段，稱后天之人。
四境和五境的差距比較小，五境和六境的差距比較大，所以三境到五境被歸為先天之人。
六境到九境是天人，十境到十一境是仙人。
簡(jiǎn)單來說，十境到十一境并沒有質(zhì)變。
反而是十二境渡過第一次天劫，開啟第二個(gè)百年之期，又稱一劫仙人，較之十一境才是真正的質(zhì)變。
幸虧訶梨帝母只是十一境，如果訶梨帝母是十二境，那么可以放棄抵抗了。
再有就是，訶梨帝母只是神仙傳承，并非天、地、人三仙，又是離開神國(guó)作戰(zhàn)，所以還能依托道門的艦隊(duì)拼一下，不至于全無(wú)還手之力。
不過也就是拼一下了，所有人都明白，全無(wú)勝算，還得靠道門的后續(xù)支援。
這要是齊大掌教時(shí)代，你們敢這樣？
大玄皇帝，十一境修為，天仙傳承，四件仙物在手，轉(zhuǎn)眼被圍攻致死。
更不必說一介神仙了。
齊大掌教時(shí)期主打一個(gè)百花齊放，齊大真人時(shí)期就變成了一枝獨(dú)秀，齊大真人的境界修為放眼整個(gè)道門歷史也是名列前茅的存在，她在的時(shí)候，當(dāng)然鎮(zhèn)壓一切牛鬼蛇神，可她一旦不在，那就難說。
訶梨帝母以神力化成道門艦隊(duì)的模型，羅列身前，就連艦隊(duì)上的靈官都一般無(wú)二。
然后她伸手握住其中一艘飛舟模型，微微發(fā)力。
與之對(duì)應(yīng)的飛舟隨即出現(xiàn)觸目驚心的凹陷和裂痕。
訶梨帝母持續(xù)發(fā)力，直至將手中的模型捏碎。
只見整艘飛舟從中斷成兩截，無(wú)數(shù)碎片剝離脫落，大小陣法發(fā)生連環(huán)爆炸，接著兩截?cái)嗔训拇砀髯愿_向地面，引發(fā)了更為巨大的爆炸。
……
小信未孚，神弗福也。
——《齊萬(wàn)妙日記》
小惠未遍，民弗從也。
——《李長(zhǎng)殷六十年目睹之怪現(xiàn)狀》