道門大軍的前鋒駛?cè)氡壁刺欤馕吨缶忠讯ā?br/>不僅是八千靈官和一位一品靈官，還有一位平章大真人和四位參知真人，別說(shuō)韓月綾只是無(wú)限接近九境，就算是真正的九境修為，只要還沒(méi)突破十境成為仙人，那就是必死之局。
在這個(gè)時(shí)候，韓月綾擊敗道宮方面的“七曜星羅陣”已經(jīng)沒(méi)有太大意義了，蘇凝紗事敗身死，韓月綾總不能在嚴(yán)大真人的眼皮子底下強(qiáng)行攻破禁地大陣。
韓月綾顯然也明白這一點(diǎn)，她擊潰韓世德等七人后，不僅沒(méi)有繼續(xù)強(qiáng)攻辦公區(qū)，甚至放棄了對(duì)亡靈大軍的掌控，趁著道門大軍剛剛進(jìn)入北邙洞天，開(kāi)始收縮神域，將其凝聚為一顆果實(shí)模樣，散發(fā)著幽幽光芒，倒是十分契合道果之名。
這是韓月綾的根本所在，被齊大真人放在帝柳深根底層的司命真君核心基本也就是這個(gè)樣子，無(wú)非是位格更高，凝聚的力量更多。
韓月綾雙手高舉果實(shí)，口中吟誦混元教的教義。
“憐我塵寰，苦海無(wú)邊；刀兵水火，歲歲熬煎。生民多苦，饑寒相煎；苛政如虎，白骨堆山。
“紅陽(yáng)劫至，天地昏蒙；眾生泣血，誰(shuí)解其痛？老母垂淚，兒女流離；劫火焚身，何日歸期？
“世路多艱，眾生皆苦；愿持白蓮，渡盡劫波。紅陽(yáng)盡，白陽(yáng)生；白蓮開(kāi)，劫難度。三陽(yáng)輪轉(zhuǎn)，劫數(shù)難逃；信我白蓮，得脫塵囂。”
起初聲音不大，及至后來(lái)，聲音越來(lái)越大，響徹洞天。
與之同時(shí)，韓月綾手中的“道果”開(kāi)始燃燒。
化作一道光柱直沖云霄，甚至驅(qū)散了雨幕。
李青霄仰頭看著這一幕，問(wèn)道：“小北，這個(gè)韓左使在干什么？”
小北道：“如果我沒(méi)看錯(cuò)的話，這似乎是一種獻(xiàn)祭儀式。”
“真是好大的手筆，獻(xiàn)祭一枚八境的道果，她要干什么？”
“大白，你要記住一個(gè)定律，獻(xiàn)祭和召喚一般都是連著的。獻(xiàn)祭就是支付，你花費(fèi)一千功勛召喚四大護(hù)法之一也是一種變相的獻(xiàn)祭，功勛就是你的祭品。”
“這樣啊，混元教信仰訶梨帝母，豈不是說(shuō)……”
“大概就是這樣了。”
李青霄和小北只能看著這一切的發(fā)生而無(wú)能為力。
“李元殊好歹是距離大掌教之位只剩下一步之遙的時(shí)候才不幸隕難，我可距離大掌教之位還有十萬(wàn)八千里呢，該不會(huì)栽在這里吧？”
“有句老話叫：行百里者半九十。”
“待會(huì)兒若是情況不對(duì)，我們就撤回掌宮大真人的簽押房。”
“這個(gè)辦法好。”
嚴(yán)大真人明顯感知到了洞天中正在發(fā)生的異變，瞬間越過(guò)眾多飛舟，出現(xiàn)在韓月綾的不遠(yuǎn)處。
此時(shí)的嚴(yán)大真人須發(fā)皆張，顯然怒到了極點(diǎn)：“妖婦，爾敢！”
韓月綾無(wú)動(dòng)于衷，所有的精神都沉浸在祈禱之中，整個(gè)人竟然開(kāi)始燃燒。
嚴(yán)大真人和甲辰靈官同時(shí)出手。
兩人俱是九境修為，聯(lián)手一擊，當(dāng)真是驚天動(dòng)地，足以將韓月綾當(dāng)場(chǎng)擊殺，就算不死，也要失去戰(zhàn)力。
可不知從何處飄出無(wú)數(shù)白色花瓣，仿佛一場(chǎng)花雨，柔而克剛，竟是將兩人的一擊完美化解。
嚴(yán)大真人和甲辰靈官俱是色變，這不是韓月綾本身的力量，而是仙人的力量。
這意味著什么已經(jīng)是不言而喻。
韓月綾甚至沒(méi)有看兩人一眼，任由身軀成灰，口中不停。
幸存的混元教弟子也紛紛坐在地上，跟隨韓月綾一起高誦教義。
最開(kāi)始的時(shí)候，聲音還顯得有些嘈亂，然后漸漸變得越來(lái)越整齊，越來(lái)越強(qiáng)大，越來(lái)越震撼。
“無(wú)生老母坐云端，眼觀塵世淚不干。
“兒女受苦千千萬(wàn)，刀兵水火受熬煎。
“紅陽(yáng)劫數(shù)今已滿，白陽(yáng)世界在眼前。
“真空家鄉(xiāng)無(wú)苦難，黃金為地玉為天。
“不信真經(jīng)難得救，跟隨白蓮上法船。”
這些混元教弟子也隨之開(kāi)始燃燒，化作無(wú)數(shù)流螢匯入韓月綾手中的“道果”。
李青霄雖然看不到混元教弟子，但可以聽(tīng)到這些人誦讀的白蓮教教義，由此也能大概猜出到底發(fā)生了什么，不由感慨道：“邪教害人啊。”
正教的一大特點(diǎn)就是不搞活人獻(xiàn)祭這一套。
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。出自太上道祖的五千言第五章。
芻狗是什么？
就是古代祭祀時(shí)用草扎成的狗。
首先，用草扎成，而非血肉之軀。其次，是狗而非人。
為什么不能用草人？
豈不聞至圣先師有云：始作俑者，其無(wú)后乎？
一旦開(kāi)了“用人形陪葬”的先例，就等于變相認(rèn)可了“人可以用來(lái)陪葬”這件事。
風(fēng)氣一開(kāi)，以后很可能又走回活人殉葬的老路。
無(wú)論什么墮落都不是一蹴而就，而是日拱一卒。
所以這個(gè)頭是萬(wàn)萬(wàn)不能開(kāi)的。
嚴(yán)大真人和甲辰靈官?zèng)]有繼續(xù)出手，獻(xiàn)祭已經(jīng)完成，其過(guò)程便不可被逆轉(zhuǎn)，至于打斷這個(gè)過(guò)程，若是大掌教在這里，也許可以做到，但他們不行，最起碼得三個(gè)九境之人才行。
一道光柱直沖天際，甚至穿過(guò)了洞天的界限，一直通向渺渺九天之上的不可知之處。
飄灑的梨花、白蓮越來(lái)越多，一場(chǎng)浩大的花雨取代了先前的滂沱大雨，鋪滿了整個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，那些亡靈，那些戰(zhàn)死之人，還有各種殘骸和戰(zhàn)斗的痕跡，都被花瓣覆蓋，變得安寧祥和。
乍一看，還以為是佛陀降生、圣人出世。
所謂聽(tīng)其言，觀其行。
看一個(gè)神靈是正是邪，不能只看神國(guó)盛景和顯圣威能，也不能只看教義的官樣文章，還是要看具體是怎么做的。
此時(shí)四位參知真人也來(lái)到了嚴(yán)大真人身側(cè)。
嚴(yán)大真人道：“可惜還少了一人，湊不齊‘七曜星羅陣’。”
四位參知真人盡皆無(wú)言，若是湊夠七人，又有兩個(gè)九境之人坐鎮(zhèn)，由嚴(yán)大真人和甲辰靈官分別占據(jù)天權(quán)位和玉衡位，哪怕是仙人也能斗上一斗。
可少了一個(gè)人，且不說(shuō)韓世德已經(jīng)重傷，就算沒(méi)有重傷，他的境界修為也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
嚴(yán)大真人只好吩咐全體靈官嚴(yán)陣以待，并立刻向玉京匯報(bào)。
可惜短時(shí)間內(nèi)無(wú)法二次使用“金闕之拳”。
片刻后，上方天幕變得明亮澄澈起來(lái)，仿佛湖面，隱隱倒映出另外一個(gè)世界，地上大朵大朵的白蓮盛開(kāi)。
此乃神國(guó)交匯。