待到青光散去，李青霄發(fā)現(xiàn)自己正在一個(gè)荒廢多時(shí)的小屋中，身上終于不是道門(mén)的鶴氅，而是兌換灌頂“太平妖術(shù)”的贈(zèng)品——黃巾鬼帥法衣。
古太平道內(nèi)部分為道士和黃巾軍兩個(gè)體系，道士分三十六級(jí)，來(lái)學(xué)道者，初稱(chēng)“鬼卒”，受本道已信，則號(hào)稱(chēng)“祭酒”，各領(lǐng)部眾；領(lǐng)眾多者為“治頭大祭酒”。不置長(zhǎng)吏，以祭酒管理地方政務(wù)。
鬼帥就是古太平道的小頭目，其法衣能夠略微增加“太平妖術(shù)”的施法速度。
去仙人渡時(shí)領(lǐng)的桃木劍還在，兩相搭配倒是剛剛好。
李青霄伸手推開(kāi)破爛木門(mén)。
然后就聽(tīng)木門(mén)艱難發(fā)出幾聲“吱吱呀呀”的響動(dòng)后，直接從門(mén)軸上掉了下來(lái)，激起一陣塵埃。
清朗的夜色下，明月高懸，是一座大城，頗具古典色彩，很少有超過(guò)二層的建筑。
不像人間主世界，只要是大城鎮(zhèn)，抬眼就能看見(jiàn)高高聳立的大煙囪，噴吐出滾滾灰白色霧氣，肆無(wú)忌憚地侵蝕著青山綠水，帶著一股子迷幻色彩。
夜已經(jīng)很深了，不過(guò)并沒(méi)有宵禁，在遠(yuǎn)處有個(gè)小酒館還掛著一盞燈籠，在黑暗中分外醒目，耳邊不時(shí)傳來(lái)幾聲犬吠，隱隱還有嬰孩啼哭聲。
李青霄沒(méi)有多想，邁步朝著酒館走去。
然后李青霄便發(fā)現(xiàn)了不對(duì)，不管自己怎么走，他與酒館的距離似乎恒定不變，沒(méi)有半點(diǎn)拉近。
有古怪。
這是鬼打墻？
便在這時(shí)，打更人的聲音響起：“天干物燥，小心火燭。”
打更人是古代的一種夜間報(bào)時(shí)制度，同時(shí)也是一種巡夜職業(yè)。
更夫通常兩人一組，一人手持鑼?zhuān)硪蝗耸殖职鹱?，通過(guò)敲擊發(fā)出不同的節(jié)奏來(lái)報(bào)時(shí)。這種制度在古代城市中非常普遍，尤其是在缺乏計(jì)時(shí)工具的時(shí)候，打更人的報(bào)時(shí)成為了日常生活的重要參考。
在人間主世界，更夫已經(jīng)不多了。
李青霄循聲望去，就見(jiàn)一個(gè)更夫朝這邊走了過(guò)來(lái)——?jiǎng)e人都是兩人一組，他是一個(gè)人干兩個(gè)人的活計(jì)，又拿鑼?zhuān)帜冒鹱樱描尨虬鹱觾刹坏⒄`。
眾所周知，鑼要用兩只手，梆子也要用兩只手。
一個(gè)人怎么同時(shí)用鑼和梆子？
李青霄凝神看去，就見(jiàn)打更人竟然是四只手，難怪能兩不誤。
就在這時(shí)，打更人也抬眼朝著李青霄一望，足足有六只眼睛。
讓人不禁懷疑，這到底是人還是蜘蛛？
毫無(wú)疑問(wèn)，普通人見(jiàn)到這一幕足以被嚇瘋。
不過(guò)李青霄不是普通人，他不僅沒(méi)有被嚇到，反而面露兇橫之氣：“打更的，對(duì)，甭四處看了，就說(shuō)你呢?！?p>打更人停下打鑼和梆子，用手指了指自己，得到肯定答復(fù)后，小跑著來(lái)到李青霄的面前。
“道爺您吩咐。”打更人點(diǎn)頭哈腰。
李青霄道：“道爺初到此地，這里有什么說(shuō)法？”
打更人眼珠子一轉(zhuǎn)：“不知道爺打哪里來(lái)？”
李青霄清了清嗓子：“道爺我……貧道自陽(yáng)平治而來(lái)！”
北落師門(mén)這次專(zhuān)門(mén)向李青霄介紹了這個(gè)世界的背景，因?yàn)椤包S天”是古太平道的神，所以“黃天”的世界里有許多古太平道的痕跡，也可以理解為這是一個(gè)黃巾大起義最終成功推翻儒門(mén)和大沛朝廷的世界，古太平道、五斗米道、天師道這些人成為天下之主。
都說(shuō)主世界人間張李之爭(zhēng)的根本在于奪嫡之爭(zhēng)，張家和李家都自認(rèn)是道門(mén)正統(tǒng)嫡傳，李家不必多說(shuō)，跟太上道祖同姓，言必稱(chēng)大圣祖。張家又何以自稱(chēng)正統(tǒng)？除了祖天師是太上道祖的弟子之外，還因?yàn)樽钤绲牡篱T(mén)幾大派系皆是張家人。
根據(jù)儒門(mén)的記載：妖賊大起，三輔有駱矅。光和中，東方有張角，漢中有張修。駱矅教民緬匿法，角為太平道，修為五斗米道。
也就是說(shuō)，在張角傳播太平道的同時(shí)，張修也在傳播五斗米道。
也許有人會(huì)說(shuō)，天師道就是五斗米道——因?yàn)閮烧唛_(kāi)創(chuàng)人都是祖天師，當(dāng)然就是一回事。
實(shí)則不然，祖天師只開(kāi)創(chuàng)了天師道，張修開(kāi)創(chuàng)了五斗米道，最終是張修兵敗，被系天師奪了五斗米道的道統(tǒng)，并入天師道。
時(shí)人有言：疑魯之法皆襲諸修，特因身襲殺修，不欲云沿襲其道，乃詭托諸其父祖耳。
說(shuō)白了就是，系天師奪了張修的道統(tǒng)，怕世人議論，便假托父祖之名，說(shuō)是嗣天師和祖天師開(kāi)辟了五斗米道，抹除張修的存在，混淆視聽(tīng)。
這三大道統(tǒng)都姓張，似有親誼。其中天師道和五斗米道最終歸了上清府云錦山張家，演變?yōu)檎坏?。而太平道則起起落落，最終歸了李家，不過(guò)古太平道的張家也沒(méi)有滅亡，馬上就要退休的太平道大真人就是古太平道張家出身。
不過(guò)古太平道又不能完全等同于主世界的道門(mén)，畢竟古太平道失敗之后，道門(mén)經(jīng)歷了一系列的改革，各種流派先后興起，玄圣整合建立的道門(mén)早已經(jīng)不是原教旨道門(mén)，而是三教合一的道門(mén)，頗有儒門(mén)和佛門(mén)的色彩。
什么是原教旨道門(mén)？
大沛末年，道門(mén)二十四治逐漸形成規(guī)模，成為較為完整的教區(qū)組織系統(tǒng)。
在天下大亂、民不聊生的年代里，以神靈保佑之名，用道民命籍制度取代了朝廷的戶(hù)籍制，以道門(mén)道德作為教民的行為規(guī)范，用征收信米的方式取代了官府的稅收，逐步使二十四治成為政教合一的組織形式。
與此同時(shí)，教區(qū)倡導(dǎo)平抑物價(jià)，講究誠(chéng)信，興辦實(shí)業(yè)，開(kāi)拓鹽井，興修水利，發(fā)展水陸交通，發(fā)展農(nóng)業(yè)，解決教民的溫飽問(wèn)題，實(shí)際上行使著政權(quán)的作用。
道門(mén)二十四治分別是：陽(yáng)平治、鹿堂山治、鶴鳴神山太上治、離沅山治、庚除治、秦中治、昌利山治、真多治、棣上治、涌泉山神治、稠粳治、北平治、本竹治、蒙秦治、平蓋治、云臺(tái)山治、壺口治、后城治、公幕治、平岡治、主薄山治、玉局治、北邙山治。
在此之外，還設(shè)有八品游治。分別為：峨嵋治、青城治、太華治、黃金治、茲母治、河逢治、平都治、青陽(yáng)治。
根據(jù)“二十四治”的大小和影響，分為上八治、中八治、下八治，對(duì)應(yīng)的是二十四節(jié)令，合的是天上二十八宿。
其中以“陽(yáng)平治”為首，相當(dāng)于如今玉京的地位，所以道門(mén)有仙物名為“陽(yáng)平治都功印”。
打更人頓時(shí)肅然起敬：“原來(lái)是陽(yáng)平治的道爺?！?p>然后打更人這才說(shuō)道：“咱們北平治自是不好與陽(yáng)平治相比，有點(diǎn)太靠北了。”
李青霄恍然道：“原來(lái)是北平治，難怪這么客氣?！?p>“貧道初來(lái)乍到，人生地不熟，你給說(shuō)說(shuō)，有什么好去處落腳。”李青霄從身上摸出一根皺巴巴的卷煙遞了過(guò)去，這可是閻浮提洲的煙草，李青霄不好這個(gè)，是別人散煙分給他的，他隨手收了起來(lái)。
打更人顯然是丈二的和尚摸不著頭腦，不大明白這是個(gè)什么東西，不過(guò)還是接了過(guò)來(lái)，放在鼻子下聞了聞，立時(shí)明了，原來(lái)是煙草。
“道爺，小人是打更的，防的就是火燭，自然不能抽煙，否則便是知法犯法，不過(guò)道爺?shù)暮靡?，小人還是生受了?！贝蚋藷o(wú)師自通地將卷煙夾在耳朵上，抬手一指，“如果道爺想要住宿，可以去這個(gè)坊，不僅有住的地方，而且還有賣(mài)各種吃食的?！?p>李青霄隨著打更人手指方向望去，一道坊門(mén)格外醒目。