那被老師撿來(lái)以后，無(wú)名無(wú)姓，甚至于根本不在意姓名的少年。

    居然真的認(rèn)可了‘淵’這個(gè)名字。

    這讓此刻追隨夫子的那些師兄們都頗為詫異。

    不過(guò)這也弄出了另外一個(gè)比較尷尬的情況，一位叫做顏由的師兄，他的兒子也叫作淵，或者說(shuō)，叫做回，顏回，字子淵，名無(wú)所謂，子淵這個(gè)字就很有些問(wèn)題。

    按照子路的看法，這兩個(gè)字一眼看去多少給人一種怪異的感覺(jué)。

    子淵。

    你是想要認(rèn)作他爹，還是認(rèn)他做爹？

    因?yàn)槟莻€(gè)少年梗著脖子，甚至于打算直接降低顏由的飲食標(biāo)準(zhǔn)。

    外加大師兄子路的強(qiáng)烈支持。

    更小的小師弟在父親的屈服下，從顏?zhàn)訙Y，又變成了顏淵。

    基本上是把那個(gè)子給去掉了。

    成了孔門(mén)里面表字最奇怪的，子路，子游，子貢，子羽，里面摻個(gè)淵。

    后來(lái)又有了新的麻煩，因?yàn)榉蜃影l(fā)現(xiàn)自己門(mén)下居然有兩個(gè)淵，有的時(shí)候?yàn)榱擞H切，喊一聲淵，結(jié)果一個(gè)直如南山竹，一個(gè)溫和醇厚如君子，一起回頭，有時(shí)候夫子都會(huì)措手不及哭笑不得。

    譬如想要讓弟子把南山竹喚回來(lái)教導(dǎo)，結(jié)果回來(lái)了溫良恭儉讓的淵。

    想要讓顏淵回來(lái)，結(jié)果回來(lái)個(gè)筆直無(wú)匹，勢(shì)能穿犀甲的淵。

    準(zhǔn)備好提點(diǎn)的問(wèn)題都問(wèn)不出口。

    夫子都要仰天長(zhǎng)嘆徒呼奈何。

    最后，無(wú)可奈何，只好稱(chēng)呼自己未來(lái)最得意的弟子名字回。

    直接叫大名，而不是更顯得親近的表字。

    一般來(lái)說(shuō)，師長(zhǎng)，親屬，哪怕好友都是稱(chēng)呼表字的，夫子稱(chēng)呼子路，稱(chēng)呼子貢，稱(chēng)呼仲由都是表字，唯獨(dú)最得意的弟子顏淵，叫的是名字。

    ‘人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。’

    ‘回也，其心三月不違反、仁’

    ‘賢哉回也！’

    放在哪個(gè)時(shí)代基本相當(dāng)于后世的時(shí)候，你爸媽連狠狠夸獎(jiǎng)你的時(shí)候都是直接叫你大名，口吻語(yǔ)氣像是打算削你似的，怪異得很。

    為什么？

    畢竟當(dāng)看到某一天，頭鐵弟子一號(hào)子路拍著那頭鐵弟子二號(hào)淵的肩膀，感慨著說(shuō)：“老師居然說(shuō)你有溫良恭儉讓之德，真的是，糟老頭子也糊涂了啊，師弟。”

    淵沉思：“我居然做到了老師希望的嗎？”

    子路點(diǎn)頭：“所以，今天我們吃點(diǎn)好的慶祝下。”

    “你做飯，我去買(mǎi)點(diǎn)酒來(lái)。”

    夫子：“…………”

    心梗。

    痛定思痛，還是區(qū)別一下吧。

    頭鐵為淵，溫良是回。

    ……………………

    之后的一段時(shí)間，那小姑娘，還有西王母，神將們，隨著夫子的車(chē)駕往東而行去，當(dāng)然，那個(gè)被取名為琴?gòu)埖纳駥⒁呀?jīng)徹底被拉入了夫子的弟子行列，不入典籍，唯獨(dú)《家語(yǔ)·弟子解》里留有其名。

    后來(lái)的孟子嘆息過(guò)：琴?gòu)垺⒃⒛疗ふ撸鬃又^狂矣。

    意思是，連子路夫子都只是覺(jué)得有勇氣。

    而琴?gòu)垼蜃佣加X(jué)得，這小子夠狂的啊。

    跟隨夫子之后，似乎是變得雖狂卻又不逾矩，雖然狂得要死，卻又合乎禮法，雖然合乎禮法，但是確實(shí)是狂……后來(lái)，連陸吾都覺(jué)得這小子下山一趟回來(lái)后整個(gè)神都變了，近戰(zhàn)遠(yuǎn)攻快速移動(dòng)技能全部點(diǎn)滿(mǎn)。

    明明覺(jué)得太狂，卻又符合神靈的規(guī)矩。

    而這一段時(shí)間里面，人間的夫子和昆侖的神主常常出現(xiàn)以下的問(wèn)答。

    “文王衍化易，是圣人之學(xué)。”

    “夫子做《十翼》，解讀易，使得圣人之學(xué)，連常人都可得之。”

    “這也是合乎禮的嗎？”

    老人隨口回答：“不能夠?yàn)樘煜氯怂茫趺茨芊Q(chēng)是圣人之學(xué)呢？”

    “是圣人之學(xué)，難道不是因?yàn)樗欣谔煜聠幔俊?br />
    “太陽(yáng)是因?yàn)樗腥硕寄芸吹讲疟环Q(chēng)之為大日的啊。”

    西王母沉默，詢(xún)問(wèn)道：“十翼何意？”

    老者微笑回答：“翼為攀附。”

    “哦？是嗎？”

    雍容女子玩味道：“我還以為，夫子取名為十翼是翅膀的意思，以此十翼篇，使得地上之人也能飛騰起來(lái)，接觸到圣人之學(xué)的先天八卦。”

    夫子含糊其次地把事情糊弄了過(guò)去。

    《易》加《十翼》，即是《經(jīng)》和《傳》。

    夫子編撰而成，是為《周易》。

    原本的八卦易數(shù)，是高高在天上的學(xué)說(shuō)，這個(gè)老人在五十歲知天命后，覺(jué)得太高不接地氣，生生把它拉到了一座房屋那么高，上到房屋之后，還有更高的地方等著攀爬，但是至少是可以入門(mén)的。

    為此夫子甚至于還貼心地垂下了‘繩梯’，做好了防護(hù)。

    讓后世之人都能入此門(mén)中。

    可即便如此，淵還是學(xué)不會(huì)。

    學(xué)不會(huì)就是學(xué)不會(huì)。

    夫子也無(wú)可奈何。

    不過(guò)不只是他，像是神將琴?gòu)堃彩懿涣硕Y這一門(mén)功課，周禮是課本，但是夫子教導(dǎo)的時(shí)候根本不是讓你背下來(lái)周朝的禮數(shù)，他會(huì)問(wèn)這些禮數(shù)背后隱藏的東西，包括并且不限于民生，律法，政治，兵法，制度。

    順便還要你反思思考現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代缺乏什么。

    因?yàn)榉蜃訉?duì)于表面的禮其實(shí)沒(méi)有那么大的重視。

    他更在意禮后面的義，即為什么要有這樣的禮儀。

    夫子的學(xué)說(shuō)里就有‘時(shí)中’這樣的說(shuō)法——時(shí)代是會(huì)變的，君子必須隨著時(shí)代的變化改變，過(guò)去之禮未必符合現(xiàn)在之世，但是禮后蘊(yùn)含的義是一樣的。

    會(huì)有弟子大考寫(xiě)論述之文。

    大概就是，夫子告訴你這個(gè)是筆，這個(gè)是墨。

    你覺(jué)得很簡(jiǎn)單，打了個(gè)盹。

    抬起頭。

    結(jié)果夫子已經(jīng)講完了千里江山圖的繪制過(guò)程。

    神將琴?gòu)垼骸啊?br />
    就很離譜。

    而后世有學(xué)子把這幫儒家弟子的考試答案收集起來(lái)，編撰整理，是為《禮記》，涉及封國(guó)、爵祿、職官、祭祀、喪葬、巡狩、刑法，民生等一系列的東西，五花八門(mén)，其實(shí)大概可以命名為——

    《儒家弟子考試論文大全》。

    儒家版本《五年大考，三年模擬》。

    顏淵常常名列前茅，鐵頭淵永遠(yuǎn)都是末尾。

    當(dāng)然，他至少是在神將琴?gòu)埱懊妗?br />
    值得安慰。

    歲月并不漫長(zhǎng)，如同夫子所說(shuō)，逝者如斯夫，不舍晝夜。

    在某一日評(píng)講了禮，并且衍生出其內(nèi)核的義后，西王母選擇了告辭。

    臨走的時(shí)候，她似乎是頗為有些不服氣，玩笑道：

    “現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代遵循周禮，唯獨(dú)各國(guó)國(guó)子貴族，可以得到教育和傳授，整個(gè)人間有學(xué)識(shí)的人沒(méi)有多少，雖然有你這樣的人，但是也只是像是太陽(yáng)一樣照亮了一個(gè)時(shí)間。”

    “但是，太陽(yáng)會(huì)落山的，落山后的夜會(huì)更為漆黑。”

    “夫子啊，這個(gè)時(shí)代不適合你，既然你也已經(jīng)看出亂世即將到來(lái)的征兆，也猜得到統(tǒng)一天下的君主不會(huì)在這個(gè)時(shí)代出現(xiàn)，那你為什么還要奔波一輩子呢？”

    老人順勢(shì)回答：“是啊，你說(shuō)的對(duì)啊。”

    “鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，吾已矣夫。”

    沒(méi)錯(cuò)沒(méi)錯(cuò)，你說(shuō)的對(duì)啊，那樣的圣人不出來(lái)，我這輩子也就這樣了啊。

    子路卻放聲大笑。

    “老師你又在糊弄人了。”

    子貢也不以為意。

    他們看向怔住的西王母，這些追隨著夫子游學(xué)天下，無(wú)數(shù)君王拋出橄欖枝都不曾去做官的青年才俊們似乎有其他的想法，子游輕聲道：

    “是的，如同當(dāng)年的大周一樣，神州匯聚在一起的時(shí)代似乎結(jié)束了，但是世事變化，未來(lái)是勢(shì)必會(huì)再聚合的。”

    “但是，聚合之后呢？”

    “連文王周公那樣賢明之人留下的國(guó)家也會(huì)逐漸分崩離析，未來(lái)的國(guó)度恐怕也會(huì)如此吧？像是現(xiàn)在這樣分崩離析，彼此為戰(zhàn)的話，逐漸地也會(huì)分離吧？”

    西王母怔住。

    子路豪邁道：“天下像是一輛恣意奔走的馬車(chē)，往后定然會(huì)有足以靠著自己駕馭這天下的君王，但是君王會(huì)死去，下一代未必還有這樣的器量，那么，夫子現(xiàn)在的目標(biāo)，是為這馬車(chē)加上韁繩。”

    “現(xiàn)實(shí)的國(guó)度是會(huì)分崩離析的！”

    “而思想的文脈是絕對(duì)不會(huì)被斬?cái)嗟模　?br />
    “帝王的時(shí)代會(huì)消失，國(guó)家可能會(huì)分散，但是，只要后世這廣闊大地上的人們都有著相同的信條和文化，那么無(wú)論多少次，神州都會(huì)聚合的吧？”

    國(guó)家會(huì)分散的。

    那么，只要這些人都認(rèn)同同樣的東西，就仿佛無(wú)形的繩索。

    總會(huì)將他們拉到一起去。

    子路伸出手指點(diǎn)在旁邊少年的脊背上，道：“人沒(méi)有脊背的話是無(wú)法站起來(lái)的，夫子要做的，是為千年萬(wàn)世，塑造一條屬于我炎黃的脊梁骨，于我看來(lái)，得一勇也，神州之未來(lái)，必當(dāng)有勇！”

    曾子低語(yǔ)：“當(dāng)有孝，兄友弟恭，父慈子孝。”

    旁邊有弟子笑著道：“亦當(dāng)有仁，仁者愛(ài)人也，愛(ài)天下之人。”

    “神州之未來(lái)，當(dāng)有禮儀，他日稱(chēng)呼炎黃，當(dāng)是禮儀之邦！”

    “當(dāng)有大義，千百年后，夫子留下的義和仁，仍將會(huì)在我們的后裔胸膛當(dāng)中回蕩，何以為義？義也，宜也，雖百死而無(wú)悔，義之所在，在所不辭！”

    “是信，信為人言。”

    “當(dāng)承君一諾，守此一生。”

    一個(gè)個(gè)聲音道出自己的選擇。

    而夫子門(mén)下的儒并非是一樣的，七十二賢人，皆通六藝。

    從夫子身上繼承了某一方面的才學(xué)，又都走向截然不同的方向。

    子游道：“禮智信，仁勇義，夫子周游六國(guó)，將這些傳播下去，是為后世留下一條希望，這也是夫子所看到的未來(lái)所需要的東西。”

    他聲音頓了頓，溫和道：

    “以我來(lái)說(shuō)，是夫子所言，修身齊家治國(guó)平天下。”

    “這九個(gè)字足夠了。”

    “這個(gè)時(shí)代，禮崩樂(lè)壞，各國(guó)之間人才彼此流通，此國(guó)之人為他國(guó)而戰(zhàn)，屢見(jiàn)不鮮，可能還看不出什么來(lái)，但是可以稍微等等……”

    他伸出手，灑脫笑道：“諸位是神靈，千秋不死。”

    “若是不信，可以代替我等去看看。”

    “以我來(lái)說(shuō)，夫子所說(shuō)所做的這九個(gè)字，便是炎黃之脊梁。”

    “或者說(shuō)，應(yīng)當(dāng)是四個(gè)字，千年之后，萬(wàn)年之后。”

    “那四個(gè)字，仍舊會(huì)鎖定我炎黃無(wú)數(shù)英杰的人生軌跡。”

    他聲音頓了頓，斷然道：“家國(guó)天下！”

    西王母看著這聚集在那老者身邊，一個(gè)個(gè)洋溢著自信和從容的人類(lèi)，似乎不敢置信，這樣多的理想主義者為何會(huì)同時(shí)出現(xiàn)，當(dāng)她看到那老人的時(shí)候，卻又明白了，不是匯聚，而是塑造。

    溫良恭儉讓

    仁義禮智信。

    既然周禮已沒(méi)，天下不義，未來(lái)之明主不出。

    我等當(dāng)為神州諸國(guó)鑄一脊梁。

    仁者愛(ài)人，施恩于人，讓所有人的血脈里面奔涌著相同的東西，神州諸國(guó)的未來(lái)，應(yīng)該是仁而愛(ài)人的，當(dāng)是溫良恭儉的，當(dāng)是堂皇正大的。

    當(dāng)遵循義，行走于禮儀，是禮儀之邦。

    當(dāng)心懷仁，當(dāng)與人為善，當(dāng)以直報(bào)怨。

    當(dāng)勇武，當(dāng)孝，當(dāng)重人而輕鬼神，

    是以人為主，哪怕是未來(lái)這個(gè)國(guó)度仍舊四海交戰(zhàn)，但是只要所有人血脈中奔涌著相同的文化基調(diào)，那么就有融合的可能，許久后，西王母慢慢點(diǎn)頭，道：“我會(huì)看著的……但是未必會(huì)如你們所愿。”

    子游道：“十年應(yīng)該是不行的，但是百年應(yīng)該會(huì)有所不同。”

    “千載之后，當(dāng)您再度來(lái)到我們走過(guò)的土地上。”

    “這里會(huì)被稱(chēng)呼為禮義之邦，而天下一統(tǒng)。”

    西王母不置可否。

    其余的神將也不相信。

    這畢竟只是些年輕人。

    怎么可能會(huì)對(duì)未來(lái)的神州，在天下和思想上產(chǎn)生影響？

    就連這些年輕人自己，對(duì)于自己未來(lái)是否能做到夫子所看到的，也是沒(méi)有把握的，子游頂撞了西王母之后，低頭自我檢討。

    老師所做的，真的是有價(jià)值的嗎？

    我們所做的，所相信的，真的是有價(jià)值的嗎？

    是值得嗎？

    還是和那些隱士們嘲諷的那樣，是做無(wú)用功，沒(méi)什么用處。

    應(yīng)該去隱居瀟灑呢？

    這個(gè)思考著這些問(wèn)題的年輕人，后來(lái)得到了自己的答案，他開(kāi)啟了江南一代文脈，為南方夫子。

    正在整理儀表的那個(gè)青年叫做子夏。

    他的弟子和徒孫里有個(gè)叫做李悝的家伙。

    后世稱(chēng)之為法家李悝，倒不是因?yàn)樗麑W(xué)于法家。

    他學(xué)以儒，但是他的行為卻開(kāi)辟了法的前路，被尊為法家而已。

    著以《法經(jīng)》。

    后來(lái)，有個(gè)年輕人學(xué)習(xí)李悝之道，苦學(xué)《法經(jīng)》。

    感慨許久，后攜帶法經(jīng)一卷，西入大秦。

    那個(gè)年輕人姬姓，公孫氏。

    被封于商。

    故而后世稱(chēng)呼為商鞅。

    子夏的另一個(gè)徒孫，叫公羊高。

    貫徹以孔夫子信義勇武。

    十世之仇，猶可報(bào)也！

    在兩百多年后，會(huì)有個(gè)后世儒家弟子，叫荀子。

    他的弟子將會(huì)是法家韓非子，而大弟子名為李斯。

    確切地曾經(jīng)輔佐過(guò)一代帝王完成了統(tǒng)一神州的偉業(yè)。

    正在擦劍的那個(gè)，叫做曾參，他的弟子有一個(gè)有錢(qián)公子哥。

    叫做吳起。

    后來(lái)曾子雖將他逐出門(mén)下，但是教導(dǎo)的東西并沒(méi)有私藏。

    吳起以道，義，禮，認(rèn)治軍變法。

    正是孔門(mén)嫡傳弟子的基準(zhǔn)風(fēng)格。

    后，

    南平百越北并陳蔡，卻三晉，西伐秦，飲馬于黃河。

    武廟十哲。

    被奉為兵家代表。

    后來(lái)還有一個(gè)貧苦農(nóng)民出身的孩子投入他們的門(mén)下。

    學(xué)習(xí)了儒家的學(xué)說(shuō)，看到了更多的東西，并且衍生出了自己的看法。

    只可惜，彼時(shí)能因材施教的夫子已然逝去二十年之久，老子灑脫死于方外，千載萬(wàn)古，唯獨(dú)的能夠引導(dǎo)那少年的兩個(gè)人都前后離去，少年的困惑無(wú)法被解答，最終叛門(mén)而去。

    這個(gè)出身低微卻被儒家教導(dǎo)著讀書(shū)，學(xué)習(xí)禮義的孩子叫做翟。

    墨翟，拋棄了禮……

    貫徹以義。

    而在數(shù)十年之前。

    那個(gè)被天下嘲諷，終究不曾停下腳步的老人。

    周游六國(guó)，沿途撫琴，編撰保留了各國(guó)的《詩(shī)》，用來(lái)教導(dǎo)弟子。

    《詩(shī)經(jīng)》留存于世。

    于是后來(lái)會(huì)有詩(shī)仙詩(shī)圣，會(huì)有千載后的曹孟德低語(yǔ)詩(shī)經(jīng)篇章。

    兩千年后的人高唱秦風(fēng)。

    他寫(xiě)下《春秋》，那是世上第一部編年體史書(shū)，開(kāi)史家之大門(mén)。

    系日月而為次，列時(shí)歲以相續(xù)。

    有名為左丘明的男子為了解析這一本書(shū)，寫(xiě)下了《左氏春秋》，名為《左傳》，后來(lái)又寫(xiě)下《國(guó)語(yǔ)》，他被稱(chēng)呼為史家之祖。

    那始終孤獨(dú)卻又不曾孤獨(dú)的老者，將神秘莫測(cè)的易解讀，寫(xiě)下《周易》和《尚書(shū)》，是神州最早論述陰陽(yáng)的著作。

    百余年后，有個(gè)叫做鄒衍的人自《周易》和《尚書(shū)》兩本書(shū)對(duì)于陰陽(yáng)的論述中，引申出了五行之法，但是仍舊冠以陰陽(yáng)之名。

    他是陰陽(yáng)家的祖師。

    君子愛(ài)財(cái)取之有道，公平誠(chéng)信，是端木賜的遺風(fēng)。

    早在鬼谷子之前的時(shí)代，縱橫家出現(xiàn)兩百年前的時(shí)候。

    子貢卻已做了縱橫之事。

    子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越，子貢一使，使勢(shì)相破，十年之中，五國(guó)各有變，子貢脫身，游商于天下，富至千金，后世縱橫家學(xué)習(xí)他所作所為，唯獨(dú)蘇秦亂齊可堪比擬他的功業(yè)，卻沒(méi)有他的灑脫。

    而被他戲弄于掌心的君王里。

    有全盛的吳王夫差，有霸主越王勾踐。

    耕戰(zhàn)立國(guó)，耕稼園圃，農(nóng)家之思想，最早來(lái)源于孔門(mén)樊須。

    有隱居的人狂歌嘲諷著那獨(dú)行的夫子。

    鳳兮鳳兮，何德之衰！

    往者不可諫，來(lái)者猶可追。

    已而，已而！今之從政者殆而！

    你為什么這么愚蠢呢？

    你這樣的圣人，在這樣的亂世里面，就應(yīng)該快快地隱居啊。

    你所做的一切，都是白費(fèi)的。

    都是沒(méi)有用的。

    唯獨(dú)能理解他的另一個(gè)智者對(duì)世事失望，隱居于國(guó)都，不問(wèn)世事。

    于是這個(gè)老人只好孤獨(dú)地行走在整個(gè)神州，一輩子幾乎都不曾停下腳步，生活困苦，受盡折辱，不知多少次被圍堵，被拒絕，卻也在周游六國(guó)的時(shí)候，將自己的智慧播撒出去。

    最后教導(dǎo)出三千弟子，對(duì)于這些孩子來(lái)說(shuō)，老師是大日。

    但是太陽(yáng)總是會(huì)落山的啊，落山以后，天地一片黑暗。

    在他們的老師離去時(shí)候，匯聚起來(lái)的他們將像是群星一般奔涌向四面八方，他們會(huì)去收弟子，會(huì)有教無(wú)類(lèi)，會(huì)因材施教，不只是貴族，哪怕是路邊的孩子也可以入此門(mén)中。

    然后呢……

    一百七十年后，稷下學(xué)宮誕生。

    抬起頭，那是漫天繁星。

    文化的壟斷破碎。

    他們打破了時(shí)代的牢籠，他們即將親手打開(kāi)一個(gè)燦爛的時(shí)代。

    無(wú)數(shù)學(xué)派踩著那個(gè)老人的肩膀，靠抨擊夫子而揚(yáng)名。

    諸子百家，非儒即墨。

    墨出于儒。

    但是他們并不知道。

    現(xiàn)在的他們只是勾肩搭背的青年，少年意氣，揮斥方遒，埋怨著那少年的臘肉，期許著未來(lái)，忐忑著未來(lái)，而后彼此對(duì)視，皆放聲大笑。

    我輩儒家，皆當(dāng)壯懷激烈，不負(fù)此生！

    那溫和的老者始終也不曾說(shuō)什么。

    只是或許，在后來(lái)的只言片語(yǔ)里面，也曾見(jiàn)到最初不曾老去時(shí)，年輕夫子的豪情氣魄，少年意氣。

    《禮記》：以道得民，天下所需者，儒也。

    為君子之儒也，非小人之儒也。

    夫子在牛車(chē)上自語(yǔ)：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”

    算是對(duì)那楚狂人的回答。

    你有這樣如美玉般的道德和才華，你是要藏起來(lái)呢，還是想辦法賣(mài)掉呢？

    夫子低吟：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”

    我當(dāng)然要賣(mài)掉它啊。

    將這美玉賣(mài)給誰(shuí)？

    天地蒼生。

    畫(huà)面在這里的時(shí)候，瞬間結(jié)束。

    似乎是臥虎令的真靈氣息不見(jiàn)了。

    衛(wèi)淵扶著額頭。

    卻總覺(jué)得遺忘了什么東西。

    ……………………

    周朝·都城。

    藏書(shū)守。

    被當(dāng)代稱(chēng)之為天之縱圣的夫子已經(jīng)去世了。

    而直接將渾濁的人間關(guān)鎖在外的老人卻仍舊翻看著卷宗。

    門(mén)外響起敲門(mén)的聲音。

    一次，老者不管。

    兩次，老者不管。

    第三次的時(shí)候，來(lái)者直接當(dāng)門(mén)一腳，踹門(mén)而入，把老人給驚了一跳，手里的木籌有一枚崩出來(lái)，落在地上，白發(fā)蒼蒼的老人回頭，看到了一名少年，好不容易認(rèn)出來(lái)這是曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)的夫子御者。

    只是相比于當(dāng)年第一次初見(jiàn)，此刻的少年神色沉靜而穩(wěn)定。

    已經(jīng)有了卓然而鋒銳的君子氣度。

    老人卻有些憐惜之意，似乎看到了這少年這些年的經(jīng)歷。

    “淵啊，你的老師去世了，你為何來(lái)我這里？”

    “夫子遣我來(lái)此。”

    “哦？做什么？”

    這么多年壽數(shù)，面容不變的少年微微一禮，坦然道：

    “夫子察覺(jué)先生你壽數(shù)將至，一則不忍大道不傳，二則不忍先生此生自困于此，不入人間，故而遣我前來(lái)，帶著您離開(kāi)這都城，去神州轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。”

    自困于此數(shù)十年的老者斷然拒絕。

    卻發(fā)現(xiàn)那少年反手直接從后腰拎出繩子。

    “夫子猜得不錯(cuò)。”

    “但是他告訴我，您很有智慧，但是力量一般。”

    “不想出門(mén)的話，弟子綁也要把你綁出去。”

    “在這里坐了幾十年，該看看外面了，此生一次，也該留下文字。”

    老人瞠目結(jié)舌。

    最后無(wú)可奈何，看到少年顯而易見(jiàn)是認(rèn)真，而且無(wú)比認(rèn)真的時(shí)候，只好苦嘆道：“丘啊，你可真是……罷了罷了，仁而愛(ài)人，故而不忍后人不見(jiàn)大道；與朋友交而發(fā)自真心，故而不忍老夫在此自困一生。”

    又看了看那少年。

    嘆息道：

    “也是個(gè)好老師啊。”

    “對(duì)于眾生，對(duì)于朋友，對(duì)于弟子，你所作所為都沒(méi)有什么錯(cuò)漏。”

    “我也確實(shí)是有外出的念頭了。”

    “若你不遣弟子來(lái)此，我也確實(shí)會(huì)選擇老死此間。”

    那面容深沉如同淵海的少年伸手往外邀請(qǐng)。

    老人起身，想了想，又俯下身，將那一枚算籌拿起來(lái)。

    上面寫(xiě)的正是夫子編撰完善的《周易》，是其中一枚卦象。

    上經(jīng)初九：潛龍勿用。九四：或躍在淵，無(wú)咎。

    老人愣住，而后訝異。

    少年道：“夫子去世……將他的牛車(chē)托付于此，我已經(jīng)將青牛駕車(chē)而來(lái)，老先生，請(qǐng)上車(chē)吧。”外面正是能一腳踹翻子路的青牛，拉著夫子曾經(jīng)坐過(guò)的牛車(chē)，老人上車(chē)，少年坐在駕馭者的位置，眼底滄桑。

    “敢問(wèn)，去何處？”

    老人說(shuō)出一個(gè)地方，道：“函谷關(guān)”

    少年訝異：“為何……那里已經(jīng)是秦的境地了。”

    老人憐惜地看著仍舊如同少年模樣的御者，嘆息道：

    “你的壽命也差不多到了結(jié)束的時(shí)候了啊。”

    “所以你該去那里，等待屬于你的天命了。”

    少年不解。

    老人撫琴高歌著：

    “歸去兮，歸去兮，與鳳同游之鴻鵠。”

    “彼君子兮，與學(xué)與歸與同游兮。”

    “鳳已去矣。”

    “龍將出矣。”

    “淵何不在兮？淵何不歸兮！”

    去吧，去吧，追隨著鳳凰的鳥(niǎo)兒啊。

    你的老師已經(jīng)離去了。

    還待在這里做什么呢？還待在這里做什么呢！

    秦地的神龍已經(jīng)要有出現(xiàn)的跡象了啊。

    既然有潛龍出淵，升騰四海的卦象。

    龍已現(xiàn)，淵怎么能不在呢？

    亂世將要來(lái)臨，龍已經(jīng)要露出了爪牙。

    你是卦象的一環(huán)，你怎么能不在呢？

    如此連續(xù)唱了數(shù)遍，微言大義，少年聽(tīng)不懂，在易這一方面，他的才學(xué)只局限于能夠勉強(qiáng)聽(tīng)懂這些人的大概意思，卻難以頓悟，難以領(lǐng)悟，但是他知道，眼前的老者，是唯一能夠真正理解夫子的人，夫子能以易推斷出未來(lái)，眼前的老人同樣可以。

    他們?cè)谶@些道理上的造詣遠(yuǎn)超于自己。

    自己只需要駕馭牛車(chē)即可。

    故而，駕青牛，西去函谷關(guān)。

    PS：大章二合一，字?jǐn)?shù)多，主要是這段劇情很難分開(kāi)，只好這樣。

    求訂閱啊啊啊啊啊，流淚貓貓頭。

    當(dāng)我整理了夫子的年紀(jì)和對(duì)后世的影響之后，我突然明白那句萬(wàn)古如長(zhǎng)夜的原因了，直接打破文化壟斷。禮儀之邦確實(shí)來(lái)源是某個(gè)家伙寫(xiě)錯(cuò)字了，然后就這么傳下來(lái)了，所謂大佬的錯(cuò)字要么是通假字要么是經(jīng)典，我的錯(cuò)字就是扣兩分.JPG

    最初的說(shuō)法是禮和義，比禮儀更為廣闊，立意也更大。

    神州是禮義之邦，外遵循禮儀，內(nèi)遵守大義。叫是叫錯(cuò)了，但是我們內(nèi)心下意識(shí)思考的其實(shí)還是按著這個(gè)解釋來(lái)的，幾乎是化入我們的思考本能了，也因此，我們形容某個(gè)島國(guó)叫做‘知小禮而無(wú)大義。’就是來(lái)源于此。