那被老師撿來(lái)以后,無(wú)名無(wú)姓,甚至于根本不在意姓名的少年。
居然真的認(rèn)可了‘淵’這個(gè)名字。
這讓此刻追隨夫子的那些師兄們都頗為詫異。
不過(guò)這也弄出了另外一個(gè)比較尷尬的情況,一位叫做顏由的師兄,他的兒子也叫作淵,或者說(shuō),叫做回,顏回,字子淵,名無(wú)所謂,子淵這個(gè)字就很有些問(wèn)題。
按照子路的看法,這兩個(gè)字一眼看去多少給人一種怪異的感覺(jué)。
子淵。
你是想要認(rèn)作他爹,還是認(rèn)他做爹?
因?yàn)槟莻€(gè)少年梗著脖子,甚至于打算直接降低顏由的飲食標(biāo)準(zhǔn)。
外加大師兄子路的強(qiáng)烈支持。
更小的小師弟在父親的屈服下,從顏?zhàn)訙Y,又變成了顏淵。
基本上是把那個(gè)子給去掉了。
成了孔門(mén)里面表字最奇怪的,子路,子游,子貢,子羽,里面摻個(gè)淵。
后來(lái)又有了新的麻煩,因?yàn)榉蜃影l(fā)現(xiàn)自己門(mén)下居然有兩個(gè)淵,有的時(shí)候?yàn)榱擞H切,喊一聲淵,結(jié)果一個(gè)直如南山竹,一個(gè)溫和醇厚如君子,一起回頭,有時(shí)候夫子都會(huì)措手不及哭笑不得。
譬如想要讓弟子把南山竹喚回來(lái)教導(dǎo),結(jié)果回來(lái)了溫良恭儉讓的淵。
想要讓顏淵回來(lái),結(jié)果回來(lái)個(gè)筆直無(wú)匹,勢(shì)能穿犀甲的淵。
準(zhǔn)備好提點(diǎn)的問(wèn)題都問(wèn)不出口。
夫子都要仰天長(zhǎng)嘆徒呼奈何。
最后,無(wú)可奈何,只好稱(chēng)呼自己未來(lái)最得意的弟子名字回。
直接叫大名,而不是更顯得親近的表字。
一般來(lái)說(shuō),師長(zhǎng),親屬,哪怕好友都是稱(chēng)呼表字的,夫子稱(chēng)呼子路,稱(chēng)呼子貢,稱(chēng)呼仲由都是表字,唯獨(dú)最得意的弟子顏淵,叫的是名字。
‘人不堪其憂(yōu),回也不改其樂(lè)。’
‘回也,其心三月不違反、仁’
‘賢哉回也!’
放在哪個(gè)時(shí)代基本相當(dāng)于后世的時(shí)候,你爸媽連狠狠夸獎(jiǎng)你的時(shí)候都是直接叫你大名,口吻語(yǔ)氣像是打算削你似的,怪異得很。
為什么?
畢竟當(dāng)看到某一天,頭鐵弟子一號(hào)子路拍著那頭鐵弟子二號(hào)淵的肩膀,感慨著說(shuō):“老師居然說(shuō)你有溫良恭儉讓之德,真的是,糟老頭子也糊涂了啊,師弟。”
淵沉思:“我居然做到了老師希望的嗎?”
子路點(diǎn)頭:“所以,今天我們吃點(diǎn)好的慶祝下。”
“你做飯,我去買(mǎi)點(diǎn)酒來(lái)。”
夫子:“…………”
心梗。
痛定思痛,還是區(qū)別一下吧。
頭鐵為淵,溫良是回。
……………………
之后的一段時(shí)間,那小姑娘,還有西王母,神將們,隨著夫子的車(chē)駕往東而行去,當(dāng)然,那個(gè)被取名為琴?gòu)埖纳駥⒁呀?jīng)徹底被拉入了夫子的弟子行列,不入典籍,唯獨(dú)《家語(yǔ)·弟子解》里留有其名。
后來(lái)的孟子嘆息過(guò):琴?gòu)垺⒃⒛疗ふ撸鬃又^狂矣。
意思是,連子路夫子都只是覺(jué)得有勇氣。
而琴?gòu)垼蜃佣加X(jué)得,這小子夠狂的啊。
跟隨夫子之后,似乎是變得雖狂卻又不逾矩,雖然狂得要死,卻又合乎禮法,雖然合乎禮法,但是確實(shí)是狂……后來(lái),連陸吾都覺(jué)得這小子下山一趟回來(lái)后整個(gè)神都變了,近戰(zhàn)遠(yuǎn)攻快速移動(dòng)技能全部點(diǎn)滿(mǎn)。
明明覺(jué)得太狂,卻又符合神靈的規(guī)矩。
而這一段時(shí)間里面,人間的夫子和昆侖的神主常常出現(xiàn)以下的問(wèn)答。
“文王衍化易,是圣人之學(xué)。”
“夫子做《十翼》,解讀易,使得圣人之學(xué),連常人都可得之。”
“這也是合乎禮的嗎?”
老人隨口回答:“不能夠?yàn)樘煜氯怂茫趺茨芊Q(chēng)是圣人之學(xué)呢?”
“是圣人之學(xué),難道不是因?yàn)樗欣谔煜聠幔俊?br />
“太陽(yáng)是因?yàn)樗腥硕寄芸吹讲疟环Q(chēng)之為大日的啊。”
西王母沉默,詢(xún)問(wèn)道:“十翼何意?”
老者微笑回答:“翼為攀附。”
“哦?是嗎?”
雍容女子玩味道:“我還以為,夫子取名為十翼是翅膀的意思,以此十翼篇,使得地上之人也能飛騰起來(lái),接觸到圣人之學(xué)的先天八卦。”
夫子含糊其次地把事情糊弄了過(guò)去。
《易》加《十翼》,即是《經(jīng)》和《傳》。
夫子編撰而成,是為《周易》。
原本的八卦易數(shù),是高高在天上的學(xué)說(shuō),這個(gè)老人在五十歲知天命后,覺(jué)得太高不接地氣,生生把它拉到了一座房屋那么高,上到房屋之后,還有更高的地方等著攀爬,但是至少是可以入門(mén)的。
為此夫子甚至于還貼心地垂下了‘繩梯’,做好了防護(hù)。
讓后世之人都能入此門(mén)中。
可即便如此,淵還是學(xué)不會(huì)。
學(xué)不會(huì)就是學(xué)不會(huì)。
夫子也無(wú)可奈何。
不過(guò)不只是他,像是神將琴?gòu)堃彩懿涣硕Y這一門(mén)功課,周禮是課本,但是夫子教導(dǎo)的時(shí)候根本不是讓你背下來(lái)周朝的禮數(shù),他會(huì)問(wèn)這些禮數(shù)背后隱藏的東西,包括并且不限于民生,律法,政治,兵法,制度。
順便還要你反思思考現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代缺乏什么。
因?yàn)榉蜃訉?duì)于表面的禮其實(shí)沒(méi)有那么大的重視。
他更在意禮后面的義,即為什么要有這樣的禮儀。
夫子的學(xué)說(shuō)里就有‘時(shí)中’這樣的說(shuō)法——時(shí)代是會(huì)變的,君子必須隨著時(shí)代的變化改變,過(guò)去之禮未必符合現(xiàn)在之世,但是禮后蘊(yùn)含的義是一樣的。
會(huì)有弟子大考寫(xiě)論述之文。
大概就是,夫子告訴你這個(gè)是筆,這個(gè)是墨。
你覺(jué)得很簡(jiǎn)單,打了個(gè)盹。
抬起頭。
結(jié)果夫子已經(jīng)講完了千里江山圖的繪制過(guò)程。
神將琴?gòu)垼骸啊?br />
就很離譜。
而后世有學(xué)子把這幫儒家弟子的考試答案收集起來(lái),編撰整理,是為《禮記》,涉及封國(guó)、爵祿、職官、祭祀、喪葬、巡狩、刑法,民生等一系列的東西,五花八門(mén),其實(shí)大概可以命名為——
《儒家弟子考試論文大全》。
儒家版本《五年大考,三年模擬》。
顏淵常常名列前茅,鐵頭淵永遠(yuǎn)都是末尾。
當(dāng)然,他至少是在神將琴?gòu)埱懊妗?br />
值得安慰。
歲月并不漫長(zhǎng),如同夫子所說(shuō),逝者如斯夫,不舍晝夜。
在某一日評(píng)講了禮,并且衍生出其內(nèi)核的義后,西王母選擇了告辭。
臨走的時(shí)候,她似乎是頗為有些不服氣,玩笑道:
“現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代遵循周禮,唯獨(dú)各國(guó)國(guó)子貴族,可以得到教育和傳授,整個(gè)人間有學(xué)識(shí)的人沒(méi)有多少,雖然有你這樣的人,但是也只是像是太陽(yáng)一樣照亮了一個(gè)時(shí)間。”
“但是,太陽(yáng)會(huì)落山的,落山后的夜會(huì)更為漆黑。”
“夫子啊,這個(gè)時(shí)代不適合你,既然你也已經(jīng)看出亂世即將到來(lái)的征兆,也猜得到統(tǒng)一天下的君主不會(huì)在這個(gè)時(shí)代出現(xiàn),那你為什么還要奔波一輩子呢?”
老人順勢(shì)回答:“是啊,你說(shuō)的對(duì)啊。”
“鳳鳥(niǎo)不至,河不出圖,吾已矣夫。”
沒(méi)錯(cuò)沒(méi)錯(cuò),你說(shuō)的對(duì)啊,那樣的圣人不出來(lái),我這輩子也就這樣了啊。
子路卻放聲大笑。
“老師你又在糊弄人了。”
子貢也不以為意。
他們看向怔住的西王母,這些追隨著夫子游學(xué)天下,無(wú)數(shù)君王拋出橄欖枝都不曾去做官的青年才俊們似乎有其他的想法,子游輕聲道:
“是的,如同當(dāng)年的大周一樣,神州匯聚在一起的時(shí)代似乎結(jié)束了,但是世事變化,未來(lái)是勢(shì)必會(huì)再聚合的。”
“但是,聚合之后呢?”
“連文王周公那樣賢明之人留下的國(guó)家也會(huì)逐漸分崩離析,未來(lái)的國(guó)度恐怕也會(huì)如此吧?像是現(xiàn)在這樣分崩離析,彼此為戰(zhàn)的話,逐漸地也會(huì)分離吧?”
西王母怔住。
子路豪邁道:“天下像是一輛恣意奔走的馬車(chē),往后定然會(huì)有足以靠著自己駕馭這天下的君王,但是君王會(huì)死去,下一代未必還有這樣的器量,那么,夫子現(xiàn)在的目標(biāo),是為這馬車(chē)加上韁繩。”
“現(xiàn)實(shí)的國(guó)度是會(huì)分崩離析的!”
“而思想的文脈是絕對(duì)不會(huì)被斬?cái)嗟模 ?br />
“帝王的時(shí)代會(huì)消失,國(guó)家可能會(huì)分散,但是,只要后世這廣闊大地上的人們都有著相同的信條和文化,那么無(wú)論多少次,神州都會(huì)聚合的吧?”
國(guó)家會(huì)分散的。
那么,只要這些人都認(rèn)同同樣的東西,就仿佛無(wú)形的繩索。
總會(huì)將他們拉到一起去。
子路伸出手指點(diǎn)在旁邊少年的脊背上,道:“人沒(méi)有脊背的話是無(wú)法站起來(lái)的,夫子要做的,是為千年萬(wàn)世,塑造一條屬于我炎黃的脊梁骨,于我看來(lái),得一勇也,神州之未來(lái),必當(dāng)有勇!”
曾子低語(yǔ):“當(dāng)有孝,兄友弟恭,父慈子孝。”
旁邊有弟子笑著道:“亦當(dāng)有仁,仁者愛(ài)人也,愛(ài)天下之人。”
“神州之未來(lái),當(dāng)有禮儀,他日稱(chēng)呼炎黃,當(dāng)是禮儀之邦!”
“當(dāng)有大義,千百年后,夫子留下的義和仁,仍將會(huì)在我們的后裔胸膛當(dāng)中回蕩,何以為義?義也,宜也,雖百死而無(wú)悔,義之所在,在所不辭!”
“是信,信為人言。”
“當(dāng)承君一諾,守此一生。”
一個(gè)個(gè)聲音道出自己的選擇。
而夫子門(mén)下的儒并非是一樣的,七十二賢人,皆通六藝。
從夫子身上繼承了某一方面的才學(xué),又都走向截然不同的方向。
子游道:“禮智信,仁勇義,夫子周游六國(guó),將這些傳播下去,是為后世留下一條希望,這也是夫子所看到的未來(lái)所需要的東西。”
他聲音頓了頓,溫和道:
“以我來(lái)說(shuō),是夫子所言,修身齊家治國(guó)平天下。”
“這九個(gè)字足夠了。”
“這個(gè)時(shí)代,禮崩樂(lè)壞,各國(guó)之間人才彼此流通,此國(guó)之人為他國(guó)而戰(zhàn),屢見(jiàn)不鮮,可能還看不出什么來(lái),但是可以稍微等等……”
他伸出手,灑脫笑道:“諸位是神靈,千秋不死。”
“若是不信,可以代替我等去看看。”
“以我來(lái)說(shuō),夫子所說(shuō)所做的這九個(gè)字,便是炎黃之脊梁。”
“或者說(shuō),應(yīng)當(dāng)是四個(gè)字,千年之后,萬(wàn)年之后。”
“那四個(gè)字,仍舊會(huì)鎖定我炎黃無(wú)數(shù)英杰的人生軌跡。”
他聲音頓了頓,斷然道:“家國(guó)天下!”
西王母看著這聚集在那老者身邊,一個(gè)個(gè)洋溢著自信和從容的人類(lèi),似乎不敢置信,這樣多的理想主義者為何會(huì)同時(shí)出現(xiàn),當(dāng)她看到那老人的時(shí)候,卻又明白了,不是匯聚,而是塑造。
溫良恭儉讓
仁義禮智信。
既然周禮已沒(méi),天下不義,未來(lái)之明主不出。
我等當(dāng)為神州諸國(guó)鑄一脊梁。
仁者愛(ài)人,施恩于人,讓所有人的血脈里面奔涌著相同的東西,神州諸國(guó)的未來(lái),應(yīng)該是仁而愛(ài)人的,當(dāng)是溫良恭儉的,當(dāng)是堂皇正大的。
當(dāng)遵循義,行走于禮儀,是禮儀之邦。
當(dāng)心懷仁,當(dāng)與人為善,當(dāng)以直報(bào)怨。
當(dāng)勇武,當(dāng)孝,當(dāng)重人而輕鬼神,
是以人為主,哪怕是未來(lái)這個(gè)國(guó)度仍舊四海交戰(zhàn),但是只要所有人血脈中奔涌著相同的文化基調(diào),那么就有融合的可能,許久后,西王母慢慢點(diǎn)頭,道:“我會(huì)看著的……但是未必會(huì)如你們所愿。”
子游道:“十年應(yīng)該是不行的,但是百年應(yīng)該會(huì)有所不同。”
“千載之后,當(dāng)您再度來(lái)到我們走過(guò)的土地上。”
“這里會(huì)被稱(chēng)呼為禮義之邦,而天下一統(tǒng)。”
西王母不置可否。
其余的神將也不相信。
這畢竟只是些年輕人。
怎么可能會(huì)對(duì)未來(lái)的神州,在天下和思想上產(chǎn)生影響?
就連這些年輕人自己,對(duì)于自己未來(lái)是否能做到夫子所看到的,也是沒(méi)有把握的,子游頂撞了西王母之后,低頭自我檢討。
老師所做的,真的是有價(jià)值的嗎?
我們所做的,所相信的,真的是有價(jià)值的嗎?
是值得嗎?
還是和那些隱士們嘲諷的那樣,是做無(wú)用功,沒(méi)什么用處。
應(yīng)該去隱居瀟灑呢?
這個(gè)思考著這些問(wèn)題的年輕人,后來(lái)得到了自己的答案,他開(kāi)啟了江南一代文脈,為南方夫子。
正在整理儀表的那個(gè)青年叫做子夏。
他的弟子和徒孫里有個(gè)叫做李悝的家伙。
后世稱(chēng)之為法家李悝,倒不是因?yàn)樗麑W(xué)于法家。
他學(xué)以儒,但是他的行為卻開(kāi)辟了法的前路,被尊為法家而已。
著以《法經(jīng)》。
后來(lái),有個(gè)年輕人學(xué)習(xí)李悝之道,苦學(xué)《法經(jīng)》。
感慨許久,后攜帶法經(jīng)一卷,西入大秦。
那個(gè)年輕人姬姓,公孫氏。
被封于商。
故而后世稱(chēng)呼為商鞅。
子夏的另一個(gè)徒孫,叫公羊高。
貫徹以孔夫子信義勇武。
十世之仇,猶可報(bào)也!
在兩百多年后,會(huì)有個(gè)后世儒家弟子,叫荀子。
他的弟子將會(huì)是法家韓非子,而大弟子名為李斯。
確切地曾經(jīng)輔佐過(guò)一代帝王完成了統(tǒng)一神州的偉業(yè)。
正在擦劍的那個(gè),叫做曾參,他的弟子有一個(gè)有錢(qián)公子哥。
叫做吳起。
后來(lái)曾子雖將他逐出門(mén)下,但是教導(dǎo)的東西并沒(méi)有私藏。
吳起以道,義,禮,認(rèn)治軍變法。
正是孔門(mén)嫡傳弟子的基準(zhǔn)風(fēng)格。
后,
南平百越北并陳蔡,卻三晉,西伐秦,飲馬于黃河。
武廟十哲。
被奉為兵家代表。
后來(lái)還有一個(gè)貧苦農(nóng)民出身的孩子投入他們的門(mén)下。
學(xué)習(xí)了儒家的學(xué)說(shuō),看到了更多的東西,并且衍生出了自己的看法。
只可惜,彼時(shí)能因材施教的夫子已然逝去二十年之久,老子灑脫死于方外,千載萬(wàn)古,唯獨(dú)的能夠引導(dǎo)那少年的兩個(gè)人都前后離去,少年的困惑無(wú)法被解答,最終叛門(mén)而去。
這個(gè)出身低微卻被儒家教導(dǎo)著讀書(shū),學(xué)習(xí)禮義的孩子叫做翟。
墨翟,拋棄了禮……
貫徹以義。
而在數(shù)十年之前。
那個(gè)被天下嘲諷,終究不曾停下腳步的老人。
周游六國(guó),沿途撫琴,編撰保留了各國(guó)的《詩(shī)》,用來(lái)教導(dǎo)弟子。
《詩(shī)經(jīng)》留存于世。
于是后來(lái)會(huì)有詩(shī)仙詩(shī)圣,會(huì)有千載后的曹孟德低語(yǔ)詩(shī)經(jīng)篇章。
兩千年后的人高唱秦風(fēng)。
他寫(xiě)下《春秋》,那是世上第一部編年體史書(shū),開(kāi)史家之大門(mén)。
系日月而為次,列時(shí)歲以相續(xù)。
有名為左丘明的男子為了解析這一本書(shū),寫(xiě)下了《左氏春秋》,名為《左傳》,后來(lái)又寫(xiě)下《國(guó)語(yǔ)》,他被稱(chēng)呼為史家之祖。
那始終孤獨(dú)卻又不曾孤獨(dú)的老者,將神秘莫測(cè)的易解讀,寫(xiě)下《周易》和《尚書(shū)》,是神州最早論述陰陽(yáng)的著作。
百余年后,有個(gè)叫做鄒衍的人自《周易》和《尚書(shū)》兩本書(shū)對(duì)于陰陽(yáng)的論述中,引申出了五行之法,但是仍舊冠以陰陽(yáng)之名。
他是陰陽(yáng)家的祖師。
君子愛(ài)財(cái)取之有道,公平誠(chéng)信,是端木賜的遺風(fēng)。
早在鬼谷子之前的時(shí)代,縱橫家出現(xiàn)兩百年前的時(shí)候。
子貢卻已做了縱橫之事。
子貢一出,存魯,亂齊,破吳,強(qiáng)晉而霸越,子貢一使,使勢(shì)相破,十年之中,五國(guó)各有變,子貢脫身,游商于天下,富至千金,后世縱橫家學(xué)習(xí)他所作所為,唯獨(dú)蘇秦亂齊可堪比擬他的功業(yè),卻沒(méi)有他的灑脫。
而被他戲弄于掌心的君王里。
有全盛的吳王夫差,有霸主越王勾踐。
耕戰(zhàn)立國(guó),耕稼園圃,農(nóng)家之思想,最早來(lái)源于孔門(mén)樊須。
有隱居的人狂歌嘲諷著那獨(dú)行的夫子。
鳳兮鳳兮,何德之衰!
往者不可諫,來(lái)者猶可追。
已而,已而!今之從政者殆而!
你為什么這么愚蠢呢?
你這樣的圣人,在這樣的亂世里面,就應(yīng)該快快地隱居啊。
你所做的一切,都是白費(fèi)的。
都是沒(méi)有用的。
唯獨(dú)能理解他的另一個(gè)智者對(duì)世事失望,隱居于國(guó)都,不問(wèn)世事。
于是這個(gè)老人只好孤獨(dú)地行走在整個(gè)神州,一輩子幾乎都不曾停下腳步,生活困苦,受盡折辱,不知多少次被圍堵,被拒絕,卻也在周游六國(guó)的時(shí)候,將自己的智慧播撒出去。
最后教導(dǎo)出三千弟子,對(duì)于這些孩子來(lái)說(shuō),老師是大日。
但是太陽(yáng)總是會(huì)落山的啊,落山以后,天地一片黑暗。
在他們的老師離去時(shí)候,匯聚起來(lái)的他們將像是群星一般奔涌向四面八方,他們會(huì)去收弟子,會(huì)有教無(wú)類(lèi),會(huì)因材施教,不只是貴族,哪怕是路邊的孩子也可以入此門(mén)中。
然后呢……
一百七十年后,稷下學(xué)宮誕生。
抬起頭,那是漫天繁星。
文化的壟斷破碎。
他們打破了時(shí)代的牢籠,他們即將親手打開(kāi)一個(gè)燦爛的時(shí)代。
無(wú)數(shù)學(xué)派踩著那個(gè)老人的肩膀,靠抨擊夫子而揚(yáng)名。
諸子百家,非儒即墨。
墨出于儒。
但是他們并不知道。
現(xiàn)在的他們只是勾肩搭背的青年,少年意氣,揮斥方遒,埋怨著那少年的臘肉,期許著未來(lái),忐忑著未來(lái),而后彼此對(duì)視,皆放聲大笑。
我輩儒家,皆當(dāng)壯懷激烈,不負(fù)此生!
那溫和的老者始終也不曾說(shuō)什么。
只是或許,在后來(lái)的只言片語(yǔ)里面,也曾見(jiàn)到最初不曾老去時(shí),年輕夫子的豪情氣魄,少年意氣。
《禮記》:以道得民,天下所需者,儒也。
為君子之儒也,非小人之儒也。
夫子在牛車(chē)上自語(yǔ):“有美玉于斯,韞櫝而藏諸?求善賈而沽諸?”
算是對(duì)那楚狂人的回答。
你有這樣如美玉般的道德和才華,你是要藏起來(lái)呢,還是想辦法賣(mài)掉呢?
夫子低吟:“沽之哉!沽之哉!我待賈者也。”
我當(dāng)然要賣(mài)掉它啊。
將這美玉賣(mài)給誰(shuí)?
天地蒼生。
畫(huà)面在這里的時(shí)候,瞬間結(jié)束。
似乎是臥虎令的真靈氣息不見(jiàn)了。
衛(wèi)淵扶著額頭。
卻總覺(jué)得遺忘了什么東西。
……………………
周朝·都城。
藏書(shū)守。
被當(dāng)代稱(chēng)之為天之縱圣的夫子已經(jīng)去世了。
而直接將渾濁的人間關(guān)鎖在外的老人卻仍舊翻看著卷宗。
門(mén)外響起敲門(mén)的聲音。
一次,老者不管。
兩次,老者不管。
第三次的時(shí)候,來(lái)者直接當(dāng)門(mén)一腳,踹門(mén)而入,把老人給驚了一跳,手里的木籌有一枚崩出來(lái),落在地上,白發(fā)蒼蒼的老人回頭,看到了一名少年,好不容易認(rèn)出來(lái)這是曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)的夫子御者。
只是相比于當(dāng)年第一次初見(jiàn),此刻的少年神色沉靜而穩(wěn)定。
已經(jīng)有了卓然而鋒銳的君子氣度。
老人卻有些憐惜之意,似乎看到了這少年這些年的經(jīng)歷。
“淵啊,你的老師去世了,你為何來(lái)我這里?”
“夫子遣我來(lái)此。”
“哦?做什么?”
這么多年壽數(shù),面容不變的少年微微一禮,坦然道:
“夫子察覺(jué)先生你壽數(shù)將至,一則不忍大道不傳,二則不忍先生此生自困于此,不入人間,故而遣我前來(lái),帶著您離開(kāi)這都城,去神州轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。”
自困于此數(shù)十年的老者斷然拒絕。
卻發(fā)現(xiàn)那少年反手直接從后腰拎出繩子。
“夫子猜得不錯(cuò)。”
“但是他告訴我,您很有智慧,但是力量一般。”
“不想出門(mén)的話,弟子綁也要把你綁出去。”
“在這里坐了幾十年,該看看外面了,此生一次,也該留下文字。”
老人瞠目結(jié)舌。
最后無(wú)可奈何,看到少年顯而易見(jiàn)是認(rèn)真,而且無(wú)比認(rèn)真的時(shí)候,只好苦嘆道:“丘啊,你可真是……罷了罷了,仁而愛(ài)人,故而不忍后人不見(jiàn)大道;與朋友交而發(fā)自真心,故而不忍老夫在此自困一生。”
又看了看那少年。
嘆息道:
“也是個(gè)好老師啊。”
“對(duì)于眾生,對(duì)于朋友,對(duì)于弟子,你所作所為都沒(méi)有什么錯(cuò)漏。”
“我也確實(shí)是有外出的念頭了。”
“若你不遣弟子來(lái)此,我也確實(shí)會(huì)選擇老死此間。”
那面容深沉如同淵海的少年伸手往外邀請(qǐng)。
老人起身,想了想,又俯下身,將那一枚算籌拿起來(lái)。
上面寫(xiě)的正是夫子編撰完善的《周易》,是其中一枚卦象。
上經(jīng)初九:潛龍勿用。九四:或躍在淵,無(wú)咎。
老人愣住,而后訝異。
少年道:“夫子去世……將他的牛車(chē)托付于此,我已經(jīng)將青牛駕車(chē)而來(lái),老先生,請(qǐng)上車(chē)吧。”外面正是能一腳踹翻子路的青牛,拉著夫子曾經(jīng)坐過(guò)的牛車(chē),老人上車(chē),少年坐在駕馭者的位置,眼底滄桑。
“敢問(wèn),去何處?”
老人說(shuō)出一個(gè)地方,道:“函谷關(guān)”
少年訝異:“為何……那里已經(jīng)是秦的境地了。”
老人憐惜地看著仍舊如同少年模樣的御者,嘆息道:
“你的壽命也差不多到了結(jié)束的時(shí)候了啊。”
“所以你該去那里,等待屬于你的天命了。”
少年不解。
老人撫琴高歌著:
“歸去兮,歸去兮,與鳳同游之鴻鵠。”
“彼君子兮,與學(xué)與歸與同游兮。”
“鳳已去矣。”
“龍將出矣。”
“淵何不在兮?淵何不歸兮!”
去吧,去吧,追隨著鳳凰的鳥(niǎo)兒啊。
你的老師已經(jīng)離去了。
還待在這里做什么呢?還待在這里做什么呢!
秦地的神龍已經(jīng)要有出現(xiàn)的跡象了啊。
既然有潛龍出淵,升騰四海的卦象。
龍已現(xiàn),淵怎么能不在呢?
亂世將要來(lái)臨,龍已經(jīng)要露出了爪牙。
你是卦象的一環(huán),你怎么能不在呢?
如此連續(xù)唱了數(shù)遍,微言大義,少年聽(tīng)不懂,在易這一方面,他的才學(xué)只局限于能夠勉強(qiáng)聽(tīng)懂這些人的大概意思,卻難以頓悟,難以領(lǐng)悟,但是他知道,眼前的老者,是唯一能夠真正理解夫子的人,夫子能以易推斷出未來(lái),眼前的老人同樣可以。
他們?cè)谶@些道理上的造詣遠(yuǎn)超于自己。
自己只需要駕馭牛車(chē)即可。
故而,駕青牛,西去函谷關(guān)。
PS:大章二合一,字?jǐn)?shù)多,主要是這段劇情很難分開(kāi),只好這樣。
求訂閱啊啊啊啊啊,流淚貓貓頭。
當(dāng)我整理了夫子的年紀(jì)和對(duì)后世的影響之后,我突然明白那句萬(wàn)古如長(zhǎng)夜的原因了,直接打破文化壟斷。禮儀之邦確實(shí)來(lái)源是某個(gè)家伙寫(xiě)錯(cuò)字了,然后就這么傳下來(lái)了,所謂大佬的錯(cuò)字要么是通假字要么是經(jīng)典,我的錯(cuò)字就是扣兩分.JPG
最初的說(shuō)法是禮和義,比禮儀更為廣闊,立意也更大。
神州是禮義之邦,外遵循禮儀,內(nèi)遵守大義。叫是叫錯(cuò)了,但是我們內(nèi)心下意識(shí)思考的其實(shí)還是按著這個(gè)解釋來(lái)的,幾乎是化入我們的思考本能了,也因此,我們形容某個(gè)島國(guó)叫做‘知小禮而無(wú)大義。’就是來(lái)源于此。
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第五百七十章 關(guān)于頭鐵強(qiáng)化+17的顯著效果(大章二合一求訂閱(╥ω╥`)
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