那被老師撿來以后，無名無姓，甚至于根本不在意姓名的少年。

    居然真的認可了‘淵’這個名字。

    這讓此刻追隨夫子的那些師兄們都頗為詫異。

    不過這也弄出了另外一個比較尷尬的情況，一位叫做顏由的師兄，他的兒子也叫作淵，或者說，叫做回，顏回，字子淵，名無所謂，子淵這個字就很有些問題。

    按照子路的看法，這兩個字一眼看去多少給人一種怪異的感覺。

    子淵。

    你是想要認作他爹，還是認他做爹？

    因為那個少年梗著脖子，甚至于打算直接降低顏由的飲食標準。

    外加大師兄子路的強烈支持。

    更小的小師弟在父親的屈服下，從顏子淵，又變成了顏淵。

    基本上是把那個子給去掉了。

    成了孔門里面表字最奇怪的，子路，子游，子貢，子羽，里面摻個淵。

    后來又有了新的麻煩，因為夫子發(fā)現(xiàn)自己門下居然有兩個淵，有的時候為了親切，喊一聲淵，結(jié)果一個直如南山竹，一個溫和醇厚如君子，一起回頭，有時候夫子都會措手不及哭笑不得。

    譬如想要讓弟子把南山竹喚回來教導(dǎo)，結(jié)果回來了溫良恭儉讓的淵。

    想要讓顏淵回來，結(jié)果回來個筆直無匹，勢能穿犀甲的淵。

    準備好提點的問題都問不出口。

    夫子都要仰天長嘆徒呼奈何。

    最后，無可奈何，只好稱呼自己未來最得意的弟子名字回。

    直接叫大名，而不是更顯得親近的表字。

    一般來說，師長，親屬，哪怕好友都是稱呼表字的，夫子稱呼子路，稱呼子貢，稱呼仲由都是表字，唯獨最得意的弟子顏淵，叫的是名字。

    ‘人不堪其憂，回也不改其樂。’

    ‘回也，其心三月不違反、仁’

    ‘賢哉回也！’

    放在哪個時代基本相當于后世的時候，你爸媽連狠狠夸獎你的時候都是直接叫你大名，口吻語氣像是打算削你似的，怪異得很。

    為什么？

    畢竟當看到某一天，頭鐵弟子一號子路拍著那頭鐵弟子二號淵的肩膀，感慨著說：“老師居然說你有溫良恭儉讓之德，真的是，糟老頭子也糊涂了啊，師弟。”

    淵沉思：“我居然做到了老師希望的嗎？”

    子路點頭：“所以，今天我們吃點好的慶祝下。”

    “你做飯，我去買點酒來。”

    夫子：“…………”

    心梗。

    痛定思痛，還是區(qū)別一下吧。

    頭鐵為淵，溫良是回。

    ……………………

    之后的一段時間，那小姑娘，還有西王母，神將們，隨著夫子的車駕往東而行去，當然，那個被取名為琴張的神將已經(jīng)徹底被拉入了夫子的弟子行列，不入典籍，唯獨《家語·弟子解》里留有其名。

    后來的孟子嘆息過：琴張、曾皙、牧皮者，孔子之所謂狂矣。

    意思是，連子路夫子都只是覺得有勇氣。

    而琴張，夫子都覺得，這小子夠狂的啊。

    跟隨夫子之后，似乎是變得雖狂卻又不逾矩，雖然狂得要死，卻又合乎禮法，雖然合乎禮法，但是確實是狂……后來，連陸吾都覺得這小子下山一趟回來后整個神都變了，近戰(zhàn)遠攻快速移動技能全部點滿。

    明明覺得太狂，卻又符合神靈的規(guī)矩。

    而這一段時間里面，人間的夫子和昆侖的神主常常出現(xiàn)以下的問答。

    “文王衍化易，是圣人之學。”

    “夫子做《十翼》，解讀易，使得圣人之學，連常人都可得之。”

    “這也是合乎禮的嗎？”

    老人隨口回答：“不能夠為天下人所用，怎么能稱是圣人之學呢？”

    “是圣人之學，難道不是因為它有利于天下嗎？”

    “太陽是因為所有人都能看到才被稱之為大日的啊。”

    西王母沉默，詢問道：“十翼何意？”

    老者微笑回答：“翼為攀附。”

    “哦？是嗎？”

    雍容女子玩味道：“我還以為，夫子取名為十翼是翅膀的意思，以此十翼篇，使得地上之人也能飛騰起來，接觸到圣人之學的先天八卦。”

    夫子含糊其次地把事情糊弄了過去。

    《易》加《十翼》，即是《經(jīng)》和《傳》。

    夫子編撰而成，是為《周易》。

    原本的八卦易數(shù)，是高高在天上的學說，這個老人在五十歲知天命后，覺得太高不接地氣，生生把它拉到了一座房屋那么高，上到房屋之后，還有更高的地方等著攀爬，但是至少是可以入門的。

    為此夫子甚至于還貼心地垂下了‘繩梯’，做好了防護。

    讓后世之人都能入此門中。

    可即便如此，淵還是學不會。

    學不會就是學不會。

    夫子也無可奈何。

    不過不只是他，像是神將琴張也受不了禮這一門功課，周禮是課本，但是夫子教導(dǎo)的時候根本不是讓你背下來周朝的禮數(shù)，他會問這些禮數(shù)背后隱藏的東西，包括并且不限于民生，律法，政治，兵法，制度。

    順便還要你反思思考現(xiàn)在這個時代缺乏什么。

    因為夫子對于表面的禮其實沒有那么大的重視。

    他更在意禮后面的義，即為什么要有這樣的禮儀。

    夫子的學說里就有‘時中’這樣的說法——時代是會變的，君子必須隨著時代的變化改變，過去之禮未必符合現(xiàn)在之世，但是禮后蘊含的義是一樣的。

    會有弟子大考寫論述之文。

    大概就是，夫子告訴你這個是筆，這個是墨。

    你覺得很簡單，打了個盹。

    抬起頭。

    結(jié)果夫子已經(jīng)講完了千里江山圖的繪制過程。

    神將琴張：“…………”

    就很離譜。

    而后世有學子把這幫儒家弟子的考試答案收集起來，編撰整理，是為《禮記》，涉及封國、爵祿、職官、祭祀、喪葬、巡狩、刑法，民生等一系列的東西，五花八門，其實大概可以命名為——

    《儒家弟子考試論文大全》。

    儒家版本《五年大考，三年模擬》。

    顏淵常常名列前茅，鐵頭淵永遠都是末尾。

    當然，他至少是在神將琴張前面。

    值得安慰。

    歲月并不漫長，如同夫子所說，逝者如斯夫，不舍晝夜。

    在某一日評講了禮，并且衍生出其內(nèi)核的義后，西王母選擇了告辭。

    臨走的時候，她似乎是頗為有些不服氣，玩笑道：

    “現(xiàn)在這個時代遵循周禮，唯獨各國國子貴族，可以得到教育和傳授，整個人間有學識的人沒有多少，雖然有你這樣的人，但是也只是像是太陽一樣照亮了一個時間。”

    “但是，太陽會落山的，落山后的夜會更為漆黑。”

    “夫子啊，這個時代不適合你，既然你也已經(jīng)看出亂世即將到來的征兆，也猜得到統(tǒng)一天下的君主不會在這個時代出現(xiàn)，那你為什么還要奔波一輩子呢？”

    老人順勢回答：“是啊，你說的對啊。”

    “鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫。”

    沒錯沒錯，你說的對啊，那樣的圣人不出來，我這輩子也就這樣了啊。

    子路卻放聲大笑。

    “老師你又在糊弄人了。”

    子貢也不以為意。

    他們看向怔住的西王母，這些追隨著夫子游學天下，無數(shù)君王拋出橄欖枝都不曾去做官的青年才俊們似乎有其他的想法，子游輕聲道：

    “是的，如同當年的大周一樣，神州匯聚在一起的時代似乎結(jié)束了，但是世事變化，未來是勢必會再聚合的。”

    “但是，聚合之后呢？”

    “連文王周公那樣賢明之人留下的國家也會逐漸分崩離析，未來的國度恐怕也會如此吧？像是現(xiàn)在這樣分崩離析，彼此為戰(zhàn)的話，逐漸地也會分離吧？”

    西王母怔住。

    子路豪邁道：“天下像是一輛恣意奔走的馬車，往后定然會有足以靠著自己駕馭這天下的君王，但是君王會死去，下一代未必還有這樣的器量，那么，夫子現(xiàn)在的目標，是為這馬車加上韁繩。”

    “現(xiàn)實的國度是會分崩離析的！”

    “而思想的文脈是絕對不會被斬斷的！”

    “帝王的時代會消失，國家可能會分散，但是，只要后世這廣闊大地上的人們都有著相同的信條和文化，那么無論多少次，神州都會聚合的吧？”

    國家會分散的。

    那么，只要這些人都認同同樣的東西，就仿佛無形的繩索。

    總會將他們拉到一起去。

    子路伸出手指點在旁邊少年的脊背上，道：“人沒有脊背的話是無法站起來的，夫子要做的，是為千年萬世，塑造一條屬于我炎黃的脊梁骨，于我看來，得一勇也，神州之未來，必當有勇！”

    曾子低語：“當有孝，兄友弟恭，父慈子孝。”

    旁邊有弟子笑著道：“亦當有仁，仁者愛人也，愛天下之人。”

    “神州之未來，當有禮儀，他日稱呼炎黃，當是禮儀之邦！”

    “當有大義，千百年后，夫子留下的義和仁，仍將會在我們的后裔胸膛當中回蕩，何以為義？義也，宜也，雖百死而無悔，義之所在，在所不辭！”

    “是信，信為人言。”

    “當承君一諾，守此一生。”

    一個個聲音道出自己的選擇。

    而夫子門下的儒并非是一樣的，七十二賢人，皆通六藝。

    從夫子身上繼承了某一方面的才學，又都走向截然不同的方向。

    子游道：“禮智信，仁勇義，夫子周游六國，將這些傳播下去，是為后世留下一條希望，這也是夫子所看到的未來所需要的東西。”

    他聲音頓了頓，溫和道：

    “以我來說，是夫子所言，修身齊家治國平天下。”

    “這九個字足夠了。”

    “這個時代，禮崩樂壞，各國之間人才彼此流通，此國之人為他國而戰(zhàn)，屢見不鮮，可能還看不出什么來，但是可以稍微等等……”

    他伸出手，灑脫笑道：“諸位是神靈，千秋不死。”

    “若是不信，可以代替我等去看看。”

    “以我來說，夫子所說所做的這九個字，便是炎黃之脊梁。”

    “或者說，應(yīng)當是四個字，千年之后，萬年之后。”

    “那四個字，仍舊會鎖定我炎黃無數(shù)英杰的人生軌跡。”

    他聲音頓了頓，斷然道：“家國天下！”

    西王母看著這聚集在那老者身邊，一個個洋溢著自信和從容的人類，似乎不敢置信，這樣多的理想主義者為何會同時出現(xiàn)，當她看到那老人的時候，卻又明白了，不是匯聚，而是塑造。

    溫良恭儉讓

    仁義禮智信。

    既然周禮已沒，天下不義，未來之明主不出。

    我等當為神州諸國鑄一脊梁。

    仁者愛人，施恩于人，讓所有人的血脈里面奔涌著相同的東西，神州諸國的未來，應(yīng)該是仁而愛人的，當是溫良恭儉的，當是堂皇正大的。

    當遵循義，行走于禮儀，是禮儀之邦。

    當心懷仁，當與人為善，當以直報怨。

    當勇武，當孝，當重人而輕鬼神，

    是以人為主，哪怕是未來這個國度仍舊四海交戰(zhàn)，但是只要所有人血脈中奔涌著相同的文化基調(diào)，那么就有融合的可能，許久后，西王母慢慢點頭，道：“我會看著的……但是未必會如你們所愿。”

    子游道：“十年應(yīng)該是不行的，但是百年應(yīng)該會有所不同。”

    “千載之后，當您再度來到我們走過的土地上。”

    “這里會被稱呼為禮義之邦，而天下一統(tǒng)。”

    西王母不置可否。

    其余的神將也不相信。

    這畢竟只是些年輕人。

    怎么可能會對未來的神州，在天下和思想上產(chǎn)生影響？

    就連這些年輕人自己，對于自己未來是否能做到夫子所看到的，也是沒有把握的，子游頂撞了西王母之后，低頭自我檢討。

    老師所做的，真的是有價值的嗎？

    我們所做的，所相信的，真的是有價值的嗎？

    是值得嗎？

    還是和那些隱士們嘲諷的那樣，是做無用功，沒什么用處。

    應(yīng)該去隱居瀟灑呢？

    這個思考著這些問題的年輕人，后來得到了自己的答案，他開啟了江南一代文脈，為南方夫子。

    正在整理儀表的那個青年叫做子夏。

    他的弟子和徒孫里有個叫做李悝的家伙。

    后世稱之為法家李悝，倒不是因為他學于法家。

    他學以儒，但是他的行為卻開辟了法的前路，被尊為法家而已。

    著以《法經(jīng)》。

    后來，有個年輕人學習李悝之道，苦學《法經(jīng)》。

    感慨許久，后攜帶法經(jīng)一卷，西入大秦。

    那個年輕人姬姓，公孫氏。

    被封于商。

    故而后世稱呼為商鞅。

    子夏的另一個徒孫，叫公羊高。

    貫徹以孔夫子信義勇武。

    十世之仇，猶可報也！

    在兩百多年后，會有個后世儒家弟子，叫荀子。

    他的弟子將會是法家韓非子，而大弟子名為李斯。

    確切地曾經(jīng)輔佐過一代帝王完成了統(tǒng)一神州的偉業(yè)。

    正在擦劍的那個，叫做曾參，他的弟子有一個有錢公子哥。

    叫做吳起。

    后來曾子雖將他逐出門下，但是教導(dǎo)的東西并沒有私藏。

    吳起以道，義，禮，認治軍變法。

    正是孔門嫡傳弟子的基準風格。

    后，

    南平百越北并陳蔡，卻三晉，西伐秦，飲馬于黃河。

    武廟十哲。

    被奉為兵家代表。

    后來還有一個貧苦農(nóng)民出身的孩子投入他們的門下。

    學習了儒家的學說，看到了更多的東西，并且衍生出了自己的看法。

    只可惜，彼時能因材施教的夫子已然逝去二十年之久，老子灑脫死于方外，千載萬古，唯獨的能夠引導(dǎo)那少年的兩個人都前后離去，少年的困惑無法被解答，最終叛門而去。

    這個出身低微卻被儒家教導(dǎo)著讀書，學習禮義的孩子叫做翟。

    墨翟，拋棄了禮……

    貫徹以義。

    而在數(shù)十年之前。

    那個被天下嘲諷，終究不曾停下腳步的老人。

    周游六國，沿途撫琴，編撰保留了各國的《詩》，用來教導(dǎo)弟子。

    《詩經(jīng)》留存于世。

    于是后來會有詩仙詩圣，會有千載后的曹孟德低語詩經(jīng)篇章。

    兩千年后的人高唱秦風。

    他寫下《春秋》，那是世上第一部編年體史書，開史家之大門。

    系日月而為次，列時歲以相續(xù)。

    有名為左丘明的男子為了解析這一本書，寫下了《左氏春秋》，名為《左傳》，后來又寫下《國語》，他被稱呼為史家之祖。

    那始終孤獨卻又不曾孤獨的老者，將神秘莫測的易解讀，寫下《周易》和《尚書》，是神州最早論述陰陽的著作。

    百余年后，有個叫做鄒衍的人自《周易》和《尚書》兩本書對于陰陽的論述中，引申出了五行之法，但是仍舊冠以陰陽之名。

    他是陰陽家的祖師。

    君子愛財取之有道，公平誠信，是端木賜的遺風。

    早在鬼谷子之前的時代，縱橫家出現(xiàn)兩百年前的時候。

    子貢卻已做了縱橫之事。

    子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越，子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變，子貢脫身，游商于天下，富至千金，后世縱橫家學習他所作所為，唯獨蘇秦亂齊可堪比擬他的功業(yè)，卻沒有他的灑脫。

    而被他戲弄于掌心的君王里。

    有全盛的吳王夫差，有霸主越王勾踐。

    耕戰(zhàn)立國，耕稼園圃，農(nóng)家之思想，最早來源于孔門樊須。

    有隱居的人狂歌嘲諷著那獨行的夫子。

    鳳兮鳳兮，何德之衰！

    往者不可諫，來者猶可追。

    已而，已而！今之從政者殆而！

    你為什么這么愚蠢呢？

    你這樣的圣人，在這樣的亂世里面，就應(yīng)該快快地隱居啊。

    你所做的一切，都是白費的。

    都是沒有用的。

    唯獨能理解他的另一個智者對世事失望，隱居于國都，不問世事。

    于是這個老人只好孤獨地行走在整個神州，一輩子幾乎都不曾停下腳步，生活困苦，受盡折辱，不知多少次被圍堵，被拒絕，卻也在周游六國的時候，將自己的智慧播撒出去。

    最后教導(dǎo)出三千弟子，對于這些孩子來說，老師是大日。

    但是太陽總是會落山的啊，落山以后，天地一片黑暗。

    在他們的老師離去時候，匯聚起來的他們將像是群星一般奔涌向四面八方，他們會去收弟子，會有教無類，會因材施教，不只是貴族，哪怕是路邊的孩子也可以入此門中。

    然后呢……

    一百七十年后，稷下學宮誕生。

    抬起頭，那是漫天繁星。

    文化的壟斷破碎。

    他們打破了時代的牢籠，他們即將親手打開一個燦爛的時代。

    無數(shù)學派踩著那個老人的肩膀，靠抨擊夫子而揚名。

    諸子百家，非儒即墨。

    墨出于儒。

    但是他們并不知道。

    現(xiàn)在的他們只是勾肩搭背的青年，少年意氣，揮斥方遒，埋怨著那少年的臘肉，期許著未來，忐忑著未來，而后彼此對視，皆放聲大笑。

    我輩儒家，皆當壯懷激烈，不負此生！

    那溫和的老者始終也不曾說什么。

    只是或許，在后來的只言片語里面，也曾見到最初不曾老去時，年輕夫子的豪情氣魄，少年意氣。

    《禮記》：以道得民，天下所需者，儒也。

    為君子之儒也，非小人之儒也。

    夫子在牛車上自語：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”

    算是對那楚狂人的回答。

    你有這樣如美玉般的道德和才華，你是要藏起來呢，還是想辦法賣掉呢？

    夫子低吟：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”

    我當然要賣掉它啊。

    將這美玉賣給誰？

    天地蒼生。

    畫面在這里的時候，瞬間結(jié)束。

    似乎是臥虎令的真靈氣息不見了。

    衛(wèi)淵扶著額頭。

    卻總覺得遺忘了什么東西。

    ……………………

    周朝·都城。

    藏書守。

    被當代稱之為天之縱圣的夫子已經(jīng)去世了。

    而直接將渾濁的人間關(guān)鎖在外的老人卻仍舊翻看著卷宗。

    門外響起敲門的聲音。

    一次，老者不管。

    兩次，老者不管。

    第三次的時候，來者直接當門一腳，踹門而入，把老人給驚了一跳，手里的木籌有一枚崩出來，落在地上，白發(fā)蒼蒼的老人回頭，看到了一名少年，好不容易認出來這是曾經(jīng)見過的夫子御者。

    只是相比于當年第一次初見，此刻的少年神色沉靜而穩(wěn)定。

    已經(jīng)有了卓然而鋒銳的君子氣度。

    老人卻有些憐惜之意，似乎看到了這少年這些年的經(jīng)歷。

    “淵啊，你的老師去世了，你為何來我這里？”

    “夫子遣我來此。”

    “哦？做什么？”

    這么多年壽數(shù)，面容不變的少年微微一禮，坦然道：

    “夫子察覺先生你壽數(shù)將至，一則不忍大道不傳，二則不忍先生此生自困于此，不入人間，故而遣我前來，帶著您離開這都城，去神州轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。”

    自困于此數(shù)十年的老者斷然拒絕。

    卻發(fā)現(xiàn)那少年反手直接從后腰拎出繩子。

    “夫子猜得不錯。”

    “但是他告訴我，您很有智慧，但是力量一般。”

    “不想出門的話，弟子綁也要把你綁出去。”

    “在這里坐了幾十年，該看看外面了，此生一次，也該留下文字。”

    老人瞠目結(jié)舌。

    最后無可奈何，看到少年顯而易見是認真，而且無比認真的時候，只好苦嘆道：“丘啊，你可真是……罷了罷了，仁而愛人，故而不忍后人不見大道；與朋友交而發(fā)自真心，故而不忍老夫在此自困一生。”

    又看了看那少年。

    嘆息道：

    “也是個好老師啊。”

    “對于眾生，對于朋友，對于弟子，你所作所為都沒有什么錯漏。”

    “我也確實是有外出的念頭了。”

    “若你不遣弟子來此，我也確實會選擇老死此間。”

    那面容深沉如同淵海的少年伸手往外邀請。

    老人起身，想了想，又俯下身，將那一枚算籌拿起來。

    上面寫的正是夫子編撰完善的《周易》，是其中一枚卦象。

    上經(jīng)初九：潛龍勿用。九四：或躍在淵，無咎。

    老人愣住，而后訝異。

    少年道：“夫子去世……將他的牛車托付于此，我已經(jīng)將青牛駕車而來，老先生，請上車吧。”外面正是能一腳踹翻子路的青牛，拉著夫子曾經(jīng)坐過的牛車，老人上車，少年坐在駕馭者的位置，眼底滄桑。

    “敢問，去何處？”

    老人說出一個地方，道：“函谷關(guān)”

    少年訝異：“為何……那里已經(jīng)是秦的境地了。”

    老人憐惜地看著仍舊如同少年模樣的御者，嘆息道：

    “你的壽命也差不多到了結(jié)束的時候了啊。”

    “所以你該去那里，等待屬于你的天命了。”

    少年不解。

    老人撫琴高歌著：

    “歸去兮，歸去兮，與鳳同游之鴻鵠。”

    “彼君子兮，與學與歸與同游兮。”

    “鳳已去矣。”

    “龍將出矣。”

    “淵何不在兮？淵何不歸兮！”

    去吧，去吧，追隨著鳳凰的鳥兒啊。

    你的老師已經(jīng)離去了。

    還待在這里做什么呢？還待在這里做什么呢！

    秦地的神龍已經(jīng)要有出現(xiàn)的跡象了啊。

    既然有潛龍出淵，升騰四海的卦象。

    龍已現(xiàn)，淵怎么能不在呢？

    亂世將要來臨，龍已經(jīng)要露出了爪牙。

    你是卦象的一環(huán)，你怎么能不在呢？

    如此連續(xù)唱了數(shù)遍，微言大義，少年聽不懂，在易這一方面，他的才學只局限于能夠勉強聽懂這些人的大概意思，卻難以頓悟，難以領(lǐng)悟，但是他知道，眼前的老者，是唯一能夠真正理解夫子的人，夫子能以易推斷出未來，眼前的老人同樣可以。

    他們在這些道理上的造詣遠超于自己。

    自己只需要駕馭牛車即可。

    故而，駕青牛，西去函谷關(guān)。

    PS：大章二合一，字數(shù)多，主要是這段劇情很難分開，只好這樣。

    求訂閱啊啊啊啊啊，流淚貓貓頭。

    當我整理了夫子的年紀和對后世的影響之后，我突然明白那句萬古如長夜的原因了，直接打破文化壟斷。禮儀之邦確實來源是某個家伙寫錯字了，然后就這么傳下來了，所謂大佬的錯字要么是通假字要么是經(jīng)典，我的錯字就是扣兩分.JPG

    最初的說法是禮和義，比禮儀更為廣闊，立意也更大。

    神州是禮義之邦，外遵循禮儀，內(nèi)遵守大義。叫是叫錯了，但是我們內(nèi)心下意識思考的其實還是按著這個解釋來的，幾乎是化入我們的思考本能了，也因此，我們形容某個島國叫做‘知小禮而無大義。’就是來源于此。