全敏浩說(shuō)道：“我這次過(guò)來(lái)，就打算挖幾個(gè)老道的大周廚師回去！”
“也讓高麗的土包子，看看什么是大周美食！”
井川浩三思索后說(shuō)道：“說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，如果我回到倭國(guó)，可以吃到魚就不錯(cuò)了。”
全敏浩說(shuō)道：“你真的打算返回倭國(guó)嗎？”
全敏浩誠(chéng)懇的說(shuō)道：“你并非世子，回去也沒(méi)法繼承倭國(guó)校尉的官職?！?/p>
“你回去就是個(gè)小公卿，真的值得嗎？”
全敏浩說(shuō)道：“你若是留在大周，還可以繼續(xù)參加科舉?！?/p>
“若是可以考中舉人，以你和蘭德大將軍的關(guān)系，稍加運(yùn)作授官縣令?！?/p>
“怎么也比回去做個(gè)公卿好多了吧？”
全敏浩說(shuō)的也對(duì)。
現(xiàn)在留在京都的藩屬國(guó)人里，流行一句話。
“寧做大周一縣令，不做屬國(guó)一朝君。”
在大周做個(gè)縣令，也能治下幾萬(wàn)戶。
這可比許多藩屬國(guó)的君主治下的人口還多。
大周富庶，如果做得好還可以繼續(xù)升官。
若是可以做到知府，那就真的比許多藩屬國(guó)的君王強(qiáng)了。
全敏浩見(jiàn)井川浩三沉默，他繼續(xù)說(shuō)道：
“不然的話，你來(lái)高麗幫我？”
“給你個(gè)將軍的官職肯定沒(méi)問(wèn)題！”
現(xiàn)在全敏浩是高麗執(zhí)政，在國(guó)內(nèi)又極有威望，任命一個(gè)將軍當(dāng)然是輕而易舉。
井川浩三長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)道：
“我要回到倭國(guó)，也是因?yàn)槟??！?/p>
“因?yàn)槲遥俊?/p>
井川浩三說(shuō)道：“因?yàn)槟愕脑?，我也想變法倭?guó)！”
“倭國(guó)的條件還不如高麗，蝸居島嶼，除了魚獲和黃金，什么產(chǎn)業(yè)也沒(méi)有?！?/p>
“還有不如高麗的一點(diǎn)，高麗有高麗鎮(zhèn)撫使！”
“高麗已經(jīng)全面學(xué)習(xí)‘周’化，你已經(jīng)是高麗執(zhí)政，徹底開始高麗的變法了?！?/p>
“那么高麗完成大周化，也只是時(shí)間問(wèn)題?！?/p>
“而且有高麗鎮(zhèn)撫使在，高麗一定會(huì)在大周化的路上走下去?！?/p>
井川浩三的語(yǔ)氣里滿是羨慕。
“但是倭國(guó)不一樣?！?/p>
“范建大人只是打開了倭國(guó)的大門。”
“整個(gè)倭國(guó)，包括我的父親，依舊想著閉關(guān)鎖國(guó)。”
“就算大周轟開了倭國(guó)的大門，依舊只想鎖起門來(lái)做土皇帝?！?/p>
“倭國(guó)的將來(lái)，不可以掌握在這種人手里！”
井川浩三起身，對(duì)全敏浩說(shuō)道：
“全兄，只有全面大周化，才可以救倭國(guó)！”
井川浩三說(shuō)道：“我見(jiàn)過(guò)大周，也見(jiàn)過(guò)大越。”
“南洋各國(guó)是什么樣子，咱們都清楚。”
“如果不學(xué)習(xí)大周化，主張變法，以后倭國(guó)恐怕還不如琉國(guó)呢！”
此話說(shuō)完，全敏浩也沉默了。
全面大周化，是二人初識(shí)時(shí)，就立下的宏愿。
如今時(shí)過(guò)境遷，現(xiàn)在全敏浩已經(jīng)是高麗執(zhí)政，走上了實(shí)現(xiàn)理想的道路。
但是倭國(guó)仍在閉關(guān)鎖國(guó)的路上。
井川浩三生出一種時(shí)不我待的心情。
他對(duì)全敏浩說(shuō)道：
“全兄，我想請(qǐng)求大周的皇帝陛下，準(zhǔn)許我返回倭國(guó)。”
“我想要掌控倭國(guó)大權(quán)！”
井川浩三說(shuō)出自已的志向后，看向全敏浩。
全敏浩看著這位好友，用審視的目光看向他。
全敏浩和井川浩三的情況不同。
高麗被大周擊敗，高麗王和高麗貴族大臣，全被押送到京都做人質(zhì)。
全敏浩原本就是執(zhí)政之子，擁有法理上統(tǒng)治高麗的權(quán)力。
這次回到高麗，也擁有大周朝廷的支持，所以全敏浩名正言順的成為了高麗執(zhí)政。
但是井川浩三不同。
井川浩三只是護(hù)倭校尉的嫡次子，并沒(méi)有繼承權(quán)。
現(xiàn)在護(hù)倭校尉的世子也在京都學(xué)習(xí)大周文化。
只是井川浩三的這個(gè)哥哥，對(duì)學(xué)習(xí)并不熱衷，一直都沒(méi)考上秀才返回倭國(guó)。
井川浩三的父親也還在倭國(guó)。
這井川浩三是想覬覦護(hù)倭校尉的位置！
井川浩三立下鴻志，待鹽鐵會(huì)議完畢，就返回倭國(guó)打算奪權(quán)。
此時(shí)的京都，全大周的各路人馬全部聚集了過(guò)來(lái)。
為了這次的鹽鐵會(huì)議，朝廷專門租賃了三十五家正堂，作為來(lái)京參會(huì)的代表住所。
所有人的視線，都放在京都的這次會(huì)議上！
現(xiàn)在大周擊退了北莽，剿滅了大越。
倭國(guó)高麗全部已經(jīng)臣服。
是大周王朝最鼎盛的時(shí)期。
但是從沒(méi)有過(guò)一個(gè)偉大的王朝是由外部擊潰的。
這次的鹽鐵會(huì)議，解決的便是大周的內(nèi)政問(wèn)題。
雖然會(huì)議主題的鹽鐵，但是眾人都明白，這次是決定朝廷政向的大會(huì)。
六月末，內(nèi)閣下達(dá)詔令，向全國(guó)各地赴京的賢良，征求會(huì)議商討的主題。
并且讓新邸報(bào)增加了一期副刊，將各路的意見(jiàn)刊登。
毋庸置疑，最先引起熱議的，便是理學(xué)和心學(xué)的大戰(zhàn)。
理學(xué)大師夏冬林，率先在新邸報(bào)上投稿，炮轟心學(xué)！
理學(xué)的理念，存天理滅人欲！
而理學(xué)的主張，便是君臣父子綱常的主張！
這是理學(xué)的根本，而夏冬林炮轟的，是心學(xué)格物致知的理念。
呂為賓的心學(xué)，認(rèn)為窮究事物根本，才是人們要追求的理。
這種學(xué)術(shù)上的爭(zhēng)論，除了對(duì)儒家的解讀角度不一樣。
更多的，還是對(duì)朝廷政向的分歧。
呂為賓主張的心學(xué)，講究的是客觀實(shí)際。
他主張朝廷增多官吏，增加對(duì)大周的控制力。
把大周比作一個(gè)人，在執(zhí)政上，呂為賓的心學(xué)便是“強(qiáng)干”。
增加大周對(duì)全國(guó)各方面的統(tǒng)治力，這才可以滿足朝廷對(duì)各種“理”的探究。
心學(xué)推崇的是加強(qiáng)朝廷管理！
而理學(xué)推崇的，便是君臣父子綱常。
這是道德上的一種秩序。
理學(xué)覺(jué)得，只要眾人都遵守秩序，那社會(huì)便能有序的運(yùn)轉(zhuǎn)。
理學(xué)把君王視作道德的榜樣。
只要陛下提高自已，做好道德模范，那各層各級(jí)的官員就可以做好道德模范。
那樣圣天子就能垂拱而治，不用折騰國(guó)家。
理學(xué)的這種理念，化到整個(gè)大周上。
便是減田稅、輕徭役，朝廷減少對(duì)基層的干預(yù)。
理學(xué)所推崇的，是道德模范的鄉(xiāng)賢，全部自發(fā)自主的在基層管理大周。
這便是所謂的“強(qiáng)枝”。