崇禎九年剛剛開年沒有多久，紫禁城內多了許多往來的藏僧，來自烏斯藏和朵甘的各路高僧、頭人，成為了乾清宮和內閣的?？汀?/p>
大明皇帝似乎突然對佛法投入了極大的熱情，接連數日，不斷召見不同教派的領袖。
繼黃教的五世大海和尚和四世大學者之后，花教、白教，及一些較小教派的僧人，都依次被宣至西暖閣覲見。
這讓五世大海和尚和四世大學者二人，內心都極為的焦灼，朱由檢每次召見其他教派的僧人，都會給他們帶來巨大的壓力。
鴻臚寺的館驛內，大海和尚和大學者屏退了左右，只留下一些核心的僧人和弟子。
大學者盤膝坐在中間的蒲團上，面色凝重道：“諸位都看到了，明國皇帝最近可是在不斷召見其他教派的人?！?/p>
大海和尚有些不甘道：“老師，明皇此舉，無異于將我等命脈交于其手，金瓶掣簽若成定例，日后我黃教大小活佛轉世，豈非皆需看明國朝廷的臉色？這……這讓我等如何面對歷代先師？”
其余幾位僧眾也都七嘴八舌的說了起來，所說的內容，無非就是不想答應把轉世繼任者的決定權，交給大明朝廷。
大學者眉宇間的褶皺也更深了，輕咳一聲，阻止了幾人的一議論聲后，旋即用有些低沉的嗓音繼續道：“阿旺羅桑嘉措，你可知我黃教能有今日，憑借的是什么？”
大海和尚沉吟片刻，答道：“是佛法的精深，是歷代大德的無上修為，亦是信眾的虔誠供奉?！?/p>
大學者微微頷首，點頭道：“你說得不錯。”
隨即，他的話鋒一轉，又道：“但更重要的是，在關鍵時刻，我們做出了正確的選擇，當年宗喀巴大師整頓佛法，創立黃教，是選擇。”
“俺答汗引入我教至草原，是選擇。”
“如今，我們面對雄踞中原、兵鋒正盛的大明皇帝，同樣需要選擇?！?/p>
他抬起眼，目光掃過在場幾人，面色嚴肅道：“明皇非宋仁宗，亦非元惠宗，其志不在修佛，而在控馭天下。”
“他提出的金瓶掣簽，看似奪權，實則也提供了一個前所未有的機遇，一個由明國朝廷承認，名正言順確定法統，減少內部紛爭的機遇?！?/p>
“以往，為了尋訪靈童，各世家、各寺院明爭暗斗，耗費錢財，甚至刀兵相見，于佛法何益？若真能借此制度，杜絕此類弊端，未嘗不是一件功德?！?/p>
一位中年堪布憂心道：“可是，仁波切，如此一來，我教豈非徹底淪為大明朝廷的附庸？”
大學者搖了搖頭：“是附庸，還是借助朝廷之力，將佛法弘揚至更廣闊的天地？明皇允諾，若我教遵從，便可獲準在漠北、漠西傳教。”
“車臣汗部、土謝圖汗部，乃至瓦剌四部，那是多么廣袤的土地，多少等待佛光普照的信眾？相比起烏斯藏一隅之地的權柄，孰輕孰重？”
他頓了頓，聲音更加低沉：“而且，你們也看到了，明皇并非只找我黃教一家，花教、白教、紅教乃至其他小派，都在其籠絡之列?！?/p>
“若我們拒不答應，而他人應允，屆時，明國轉而支持其他教派，漠北漠西也落入他人之手，我黃教在烏斯藏能否保住現有地位尚且難說，更遑論發展？此消彼長之下，恐有覆巢之危?！?/p>
這番話點醒了在場不少人。
確實，大明皇帝給了選擇，但也布下了陽謀。
拒絕的代價，可能是黃教在未來被邊緣化。
大海和尚內心掙扎良久，深吸一口氣，雙手合十，長誦一聲佛號：“南無阿彌陀佛，為了佛法能廣傳世間，減少眾生紛爭， 我同意接受大明皇帝的條件。”
有了大海和尚和大學者的首肯，黃教內部很快統一了意見。
……
紫禁城，乾清宮，西暖閣。
朱由檢認真的翻看完手里的奏本，然后對溫體仁道：“首輔，內閣打算如何票擬？”
溫體仁滿臉含笑道：“陛下，黃教在烏斯藏和漠北，都有著巨大的影響力，如今他們愿意接受金瓶掣簽，對朝廷來說絕對是一件好事?！?/p>
“朝廷日后也能通過控制這些大喇嘛，來控制黃教，進而控制烏斯藏和草原?！?/p>
“內閣的意思是，朝廷可以在接下來的封賞中，對黃教有所傾斜，如此一來，其他教派或許也會答應朝廷的要求，”
朱由檢微微頷首，繼而問道：“內閣和禮部制定的冊封名單，是怎么定的？”
溫體仁想了想，面色一肅道：“啟奏陛下，臣等已會同禮部、翰林院，查閱大量典籍，基本厘清了永樂年間冊封烏斯藏僧俗首領的舊制?！?/p>
“初步擬定，仍仿八王之制，但根據現今各教派勢力格局，略作調整?！?/p>
朱由檢一抬手：“細細道來?！?/p>
“陛下，永樂年間，成祖皇帝主要冊封了三大法王，分別為大寶法王、大乘法王、大慈法王?！?/p>
“此外又冊封五大教王，乃闡化王、護教王、贊善王、輔教王、闡教王?！?/p>
“臣等以為，此次冊封，大體框架不變，但具體人選需重新厘定?！?/p>
“按永樂舊制，大寶法王原為白教活佛，此次仍可冊封予第十世噶瑪巴確映多杰，以示對白教傳統地位的承認，但需其接受金瓶掣簽條件。”
“大乘法王原為花教領袖，此次可冊封予現任薩迦法王?！?/p>
“大慈法王原為黃教領袖釋迦也失，此次陛下既已屬意，可冊封予五世大海和尚阿旺羅桑嘉措，以表彰黃教率先遵從朝廷制度?！?/p>
“至于這五位地方王……”
“闡化王原為帕竹白教，其位曾被藏巴汗篡奪。今藏巴汗丹迥旺波已獲罪于陛下，故闡化王一系需重新考量，或可暫虛其位，或擇帕竹舊族忠順者冊封。”
“贊善王原屬花教，駐靈藏之地，此次可仍冊封現任贊善王堅參藏卜?！?/p>
“護教王、輔教王、闡教王，此三王名號，可根據各教派勢力及歸順態度，分別冊封給黃教、花教或其他地方勢力首領?！?/p>
“此外，還可沿舊制，冊封一批招討使、萬戶府、千戶所等官職，授予各地頭人，恢復永樂年間，朝廷對烏斯藏的治理體系?！?/p>