周元不知孔爵為何返回星宿宗，但總歸不是為了分享月臺白首鏡所見。他需要將香火化身傳送回身邊，為此從善如流回房間休息了半個時辰。期間操控香火化身換上土地神像外殼，再穿好鎮星銘文甲、外罩厚土鎮星袍。隨后兩人一同前往觀星殿，看孔爵有何事相商。當香火化身進入觀星殿時，孔爵抬首看了其一眼并起身虛引示意請坐。“兩位禪師攻伐秘境身乏心勞，為何不多休息兩個時辰。”“星君難得回宗一次，此次返回定有要事相商，我等怎好讓星君久等。”周元走到孔爵左側安坐，香火化身則拱手施禮，言稻香土地暫居土德禪師一職，見過金曜星君。“福神不必多禮，我見你身魂相合非一體而成，隱有香火之氣相隨當為一地福神。有福神加盟我星宿宗定會興盛有加，我意為福神去除暫代之稱，尊福神為土德星君，還請福神不要推辭。”孔爵的金曜之目十分敏銳，看到香火化身的瞬間便發覺其身為泥塑，周身有香火之氣暗隱。為此第一時間確定他是土德禪師，居白鶴寨第三尊位。“星君客氣，我與木德禪師為友，亦好奇可溝通人間天地的星宿之道，自然愿承土德之名。”寒暄兩句后香火化身于周元左側安坐，原本講解星宿經典的紫炁道人也放下文卷正襟危坐?。此刻星宿宗顯世一脈的金木土三禪師，隱世一脈的紫炁、月孛、計都、羅睺四道人相聚一堂。這等陣容若不討論些起義之事，多少會有些不應景。但孔爵并不在意星宿宗的優良傳統，見木德禪師至此不再隱瞞開口直言道。“諸位，重七秘境已過五日，今日為七月十二，再有三日便是盂蘭盆節。此節在民間有多種說法，無論是北地之中元節、吉祥月，還是楚地之施孤節、齋孤節，說的均是七月半鬼門開之事。”中元節是周元在靖安郡獲知的第一個秘境活動，他自然不會忘了這個特殊時節。但令他沒想到是孔爵竟然不言虞國之事，而是說起與人間共存多年的秘境現象。“星君此言何意，可是要借中元節陰鬼動之事，搜索隱藏的陰鬼秘境。”不止周元有些詫異，紫炁道人同樣感到疑惑。中元節說到底持續不了多長時間，人間各城鎮選址早已錯開陰鬼眾多的區域。當夜早早休息一般不會出現什么變故，并無防御征討的必要。“道長想差了，那些秘境陰鬼殺之不絕年年涌現，倒不如隨其游蕩幾個時辰再返回秘境困守。”“佛說盂蘭盆經言，佛弟子見弧魂于幽冥之地受苦，如處倒懸，求佛救度。當于七月半僧眾安居自恣之日，備百味飲食，供養十方孤魂，可使其解饑餓之苦。”孔爵所言并非什么隱秘，梁國僧眾多珍視此節，民間百姓也受其影響，頗為看重盂蘭盆節。當日除施齋于民外，寺廟還舉行誦經法會與水陸道場，民間百姓亦焚香放燈為故人悲。不過孔爵既然提起此事，必然不是與民同祭，邀星宿宗之人下山施齋。畢竟此事常人就能辦，只要錢糧到位施上一日素齋并非難事。“我言盂蘭盆節一為鬼門之事，二為超度孤魂之事。世人多知七月半鬼門開、秘境陰鬼游蕩時，卻少有人知當日真有鬼門現世。若經鬼門入幽冥，可滯留三個時辰、天亮速返人間，否則便要等明年今日才有脫身之機。”“幽冥之地有百種鬼類，亦有陰曹城鎮，有類人間卻更為混亂。尋常傳送之術無法跨越陰陽之隔，福神之屬不在此列。”“我欲前往幽冥之地行佛事超度孤魂，諸位若想去可以同行。此雖是明鑒陰陽的機緣，但力弱者難以在幽冥之地存活，為此星宿宗弟子均不適合隨行。”孔爵所知甚廣，非周元短期可比。他有前往幽冥之地的打算，并且不介意帶幾人隨行，也算是一種加強凝聚力的方法。其中兇險他說了，好處又表達的極為含蓄，乃是不以利誘、需則隨行無需止貪之意。周元自然是沒問題，香火化身對陰魂類生命有基礎好感加持，有其陪同很多事都可以商談。紫炁道人他們就比較糾結了，不去吧，擔心浪費審視陰陽的良機，并且全程只有三個時辰也不會耽誤他事。去吧，又擔心金曜星君一入幽冥便忙碌己事，將他們留在過于陌生的幽冥之地。糾結片刻后，紫炁道人與月孛道人準備隨行，計都、羅睺兩位則留守霧山崖城。“兩位禪師有何看法？”“星君好意我怎會拒絕，愿隨星君入幽冥之地，見陰陽兩界有何不同。”周元答應之后香火化身也表示認同，言自己雖為福神卻未去過陰土，得此良機定要一試。“好，我前些天又去取了一面兩儀咫尺鏡，并用其記錄貴門山方位。諸位近幾日可多做些準備，待七月十五子時四刻我們便闖鬼門入幽冥。”說完中元節之事，孔爵又看向周元的香火化身。“福神當有建造廟宇之能，可在崖城內選一空地建造廟宇。如此不僅可借助廟宇傳送，還能享受上映星辰的弟子祭拜，那些香火雖不純凈卻貴在持久。”社神廟宇的功效為：一方社神、福德正屬，可在領地內建造廟宇映照陰陽。按理說不能在屬地之外建造，但孔爵不會無故提議。周元仔細回想社神廟宇的限制，發現孔爵之言確實有些道理。其要求的在屬地內建造廟宇，應該是非屬地建造會被秘境規則刷新，并會觸發當地社神反擊。但在人間天地便沒了這些限制，若是建造材料足夠，未必不能興建廟宇。“多謝星君提醒，我這兩日便尋找材料一試。”夜晚山風陣陣、霧氣潮濕，孔爵站在觀星殿頂部遙望天上明月。“我化徐臻為人、玉華亦為人，壽終后皆不該入秘境幽冥。可白首鏡中最后的畫面卻是魂歸陰山，看來那紅線靈簽有些問題。”