張希孟從白鹿洞書院回來，預想中的激烈爭吵，并沒有發生。恰恰相反，張希孟將得到的白鹿洞書院學規拿到了自己的書房，竟然苦心研究起來。


    這讓高啟、徐賁等人大為不解，張相之前的種種說法，已經將理學的根都給揚了。怎么去了一趟白鹿洞書院，什么人都沒見到，就變了樣子？


    難道說在白鹿洞有朱熹的魂兒，兩個人隔著幾百年交鋒，張相失敗了？


    不行??！


    咱們不能認輸?。?br />

    高啟就想沖進去，奈何孫炎立刻攔住了他。


    “我說你們稍安勿躁行不，老實等待，把心放到肚子里。”


    高啟咬牙怒道：“這么大的事情，學問之爭，我如何放心？萬一讓理學死而復生，你不怕嗎？”


    “怕？怕什么？”孫炎呵呵一笑，隨手指了指桌上的茶壺，“我啊，就是一個卑微的茶具，用來盛放張相公芬芳的思想，又有什么好怕的？”


    “你！你是無心之人！”高啟氣得怒罵，孫炎卻是坦然受之，絲毫不理會。你們這幫人啊，是不了解張希孟，還真以為他會跟朱熹有什么共鳴啊？


    看樣子多半是能利用朱熹罷了，老頭都死了這么多年了，還被人當成工具，真是可憐??！


    張相也是下得去手，一點不知道尊老愛幼！


    孫炎暗暗腹誹著。


    張希孟自然是毫不介意，朱熹的腦袋，你們大儒摸得，我就摸不得？


    我不但要摸，還要把他摸禿了。


    朱熹是個什么人呢？


    首先他大約是個很會讀書旳人，畢竟本事不行，也沒法在十九歲就考上進士??！


    但是你要說朱熹是個頂級學霸，也稍微有點勉強，當然了，只要能考上進士，就該屬于學霸中的學霸，但是在這些人里，還要看誰更霸道！


    朱熹是第五甲第九十名，賜同進士出身。


    說是同進士，其實就是不同。


    朱熹初入官場，只是擔任縣主簿，起點并不算高。


    屬于那種混入了士大夫的圈子，但是卻在五環以外的尷尬處境。


    如果不出意外，朱熹也就是混到知縣，知府一類的官吏，一生碌碌無為，除了能給家里留點金錢田產，別無成就的尋常士人而已。


    但很快朱熹就找到了他的路子，走正統進士官，治國平天下不行。


    那咱從治學入手啊，朱熹在縣內興學，隨后他又拜入了李侗門下，成了二程理學的正經傳人。


    注意，這個身份真的很重要，朱熹雖然沒有在學歷上拿到頂級，但是在師門選擇上，卻是捏得死死的。


    而在此后，朱熹越發揚長避短，官場混不好，咱就做學問。從某種程度上講，朱熹不是天才，但是他很會讀書，也很有總結能力。


    他不是蘇軾那種，老天爺拿著飯勺子，追著屁股后喂飯的天縱之才。


    但在不斷的讀書之中，朱熹的學問日漸精深，他開始總結二程之學，推陳出新，著書立說，廣開山門，講學教書，以至于成就一代鴻儒……


    說這些倒不是要給朱熹洗白，張希孟走了白鹿洞書院一趟，也沒跟朱熹有什么心靈感應，從此理解朱熹，覺得世人誤會了朱熹，錯的是無良儒者，并不是朱老夫子……若是這么想了，推而廣之，是不是孔老夫子也沒有什么錯，錯的都是門人弟子不好，只要找回孔老夫子的真心原意，就能如何如何……


    別這么天真了，如果這么想，你就被騙了。


    朱熹老夫子可不光會讀書，會寫書講學，人家還會做生意……朱熹曾經創立了社倉，說白了，就是仿效王安石的青苗法，他向老百姓借糧米，收取利息。


    朱老夫子先是在常平倉借了六百石米，經過十多年的經營，社倉積糧達到了三千一百石，簡直是名利雙收?。?br />

    最有趣的是朱熹總結自己社倉法和青苗法的不同，說一在鄉間，一在州府，一由民辦，一由官辦。


    也就是說，青苗法是朝廷貸給了州縣的百姓，而他的社倉法，是由士紳君子人，貸給鄉里的百姓。


    到底是不是真的不好說，反正朱老夫子給士紳們探索出一條如何可持續性竭澤而漁的好路子，果然是江南大儒，士紳表率！


    說得再多，朱熹都是一屁股坐在士紳地主這邊，而且還苦心孤詣總結了程朱理學，按照張希孟之前的總結，這東西就是個怪胎毒瘤，從根子上，就是有問題的。


    但是呢，話又說回來，理學有問題不假，但是朱熹治學的能力，讀書的水平，論述的邏輯，還有太多可以借鑒的。


    張希孟想要自成一家，卻是有太多的短板，其中最緊要的一條，就是他的思維模式和現在大多數讀書人不一樣，該怎么切入，如何讓人們接受，成了張希孟的最大軟肋。


    畢竟能接受張希孟想法的，都是飽讀詩書，已經有了相當基礎的，不管是朱升、劉基、還是高啟、徐賁，他們都是這類人。


    可是張希孟總不能指望著天下人先學好了孔孟，又裝了一腦子理學，然后幡然悔悟，成了他的忠實弟子吧？


    很顯然，這就不現實。


    沒有法子，只能從朱熹的學規下手了。


    張希孟雖然沒有刨了朱熹的祖墳，但他決定把朱熹收編了，把理學也吞了……貌似更狠了！


    張希孟擺弄著白鹿洞書院的學規，前面提到過一些了，在這里開宗明義，第一條就是：“父子有親。君臣有義。夫婦有別。長幼有序。朋友有信。右五教之目。堯、舜使契為司徒，敬敷五教，即此是也?！?br />

    這幾句話就是闡發綱常，并且把堯舜搬出來，說是我們學堂教導學生，正心修身，講得就是父子，君臣大義，講的是三綱五常。


    張希孟看了半天，貌似沒有什么問題，他要是講學，也不能說教人家父子不和，君臣屠戮，夫妻打架，兄弟反目吧？


    這差不多就是一句無可挑剔的廢話，全看怎么理解了。


    張希孟又沉吟了一會兒，他把夫婦有別拿了出來，隨后在后面寫了一句，有別無差。


    男女不一樣，這不是廢話嗎，誰不知道？


    可夫婦有別，這一個別字，就等于承認男女不同，男主外，女主內，男人是一家之主，女人只是附屬品。


    而張希孟在后面加上了無差二字，立刻就變了一個意思，夫妻雖然不同，但是在法律地位上，卻是相同的，女子也享有財產權……


    張希孟看著自己的注釋，竟然忍不住咧嘴笑了起來。


    原來這就是大儒的快樂??！


    其實這句話原本出自孟子，朱熹拿過來，充當白鹿洞書院學規，等于是借著圣人的嘴，說出自己的主張。


    而張希孟重新注解，等于又把圣賢拉到了自己這邊。


    至于孟子說了什么，并不重要，我認為你說了什么，那才重要！


    一句話，最終解釋權，歸我所有。


    張希孟成功破題之后，頓時一發不可收拾。


    “博學之。審問之。慎思之。明辨之。篤行之。”


    這句話出自中庸，屬于讀書的過程……而張希孟在后面添了四個字：知行合一。


    他當然知道這個篤行之可不是實踐的意思，他也知道，主張知行合一的那位，也沒有實踐的意思，但是現在解釋權在我手里，我想怎么解釋，就怎么解釋。


    張希孟在短暫沉吟之后，就揮筆寫道：“吳王開科取士，入仕舉子，首先在各部歷事，積累經驗，學習本事，便是由學入問的過程，思之、辨之，而后將所得用在輔國治民的行動中，便是篤行之，便是知行合一。”


    “正其義不謀其利。明其道不計其功。”


    讀書人口不言利，身不牟利。入朝為官，侍奉圣主。不兼并田畝，不逃避賦役，為萬民之表率，國家之棟梁。表里如一，堂堂正正。


    ……


    張希孟一路注釋，把朱熹的一篇學規，改的是面目全非，朱老夫子的棺材板已經快要壓不住了。


    為了防止朱熹詐尸，張希孟在后面自己總結了一段……千百年來，種種主張，所在多有，華夏俊杰，才智之士，什么沒有提出來過？


    但是有太多東西，僅僅是提出來，留在書本上，掛在嘴邊上，卻從來沒有身體力行。


    蓋因為學問和現實分開，不能將書本和實際連接……仆以為，一個人有報國之心，又是飽學之士，還贊同兼并土地……三者最多得其二。


    由此可見，大多數的人，不愿意放棄兼并田畝，就只能在無君無父的賊臣，和狗屁不通的混蛋之間選一個了。


    張希孟寫完之后，十分滿意，把毛筆放下。從棺材里爬起來一半，準備掀翻棺材蓋兒的朱老夫子又默默躺下了，這人厲害，他怕不是對手??！


    正在張希孟沉浸喜悅之中的時候，突然，門戶洞開！


    砰的一聲，嚇得張希孟急忙站起，下一秒就有個滿身塵土，還帶著血腥的家伙，撲到了張希孟的懷里。


    “大哥，我還活著！”


    張希孟略微沉吟，也是伸出了手，抱住了朱英。


    “回來就好，回來就好??！”


    朱英淚水涌動，他隨手從桌子上抓起一張帶著字跡的紙，往臉上擦了一把，可憐兮兮道：“大哥，我真怕見不到你，老天保佑！”


    張希孟看了看那張紙，又看了看朱英，他的臉黑了……我他娘的不想見到你！