下山，上山。
沉默，無(wú)聲。
回去的路上，許閑一直在思索應(yīng)對(duì)之法，解決之策，雖說(shuō)以目前的情況來(lái)看，藥小小還有時(shí)間，哪怕是那道陰氣相助，破境大乘，引下天雷，縱是天資卓越，也需百年之久，再不然，幾十年是要的。
但總該未雨綢繆，省得到時(shí)候，兩眼一摸黑。
抓瞎。
其實(shí)早在小小蘇醒之前，許閑便與小書(shū)靈和鹿淵深刻探討過(guò)，也尋到了應(yīng)對(duì)之策。
鹿淵的最直接。
那便是讓藥小小修煉(三寸光陰)，以此神通，加持太陰仙體，徹底將陰氣煉化，太陰一族可掌控陰陽(yáng)，可驅(qū)使陰氣，便因此訣。
可畢竟只有上半闕，下半闕無(wú)從尋覓，所以他也不敢打包票。
而且，能不能修好這上半闕，由且待定，得看藥小小自已的造化。
許閑亦有一法。
便是借助劍樓，強(qiáng)行鎮(zhèn)壓這一道陰氣，雖然當(dāng)初自已是嚇唬對(duì)方的，可卻并非沒(méi)有可行性。
按小書(shū)靈的說(shuō)法，劍樓連通劍冢，劍外天上神劍池，能鎖住十二神劍。
鎮(zhèn)壓一抹陰氣，理論上自然也行。
前提是，許閑劍樓要開(kāi)到至少五層，他才能?chē)L試將意識(shí)的活物不受約束帶入劍冢中。
若能同時(shí)祭出五柄神劍。
起五神劍陣，便能將那道陰氣強(qiáng)行自藥小小的體內(nèi)剝離出來(lái)，在將其拽入神劍池，如封印神劍一般，將其釘在神劍池上。
此法可行性最高。
前提是許閑能先藥小小一步，再起三層劍樓，入渡劫之境。
對(duì)此。
許閑還是有信心的。
怕就怕那道陰氣，不按常理出牌，提前動(dòng)手，和小小來(lái)個(gè)魚(yú)死網(wǎng)破。
穩(wěn)妥起見(jiàn)。
小小書(shū)靈尚有一法，上次與李青山閑聊，曾提及凡州四件大道神兵。
萬(wàn)妖幡，混元鼎，陰陽(yáng)鏡，封靈印。
萬(wàn)妖幡可號(hào)天下群妖。
混元鼎可御人族氣運(yùn)。
陰陽(yáng)境可窺過(guò)去，現(xiàn)在，未來(lái)，知曉前世今生。
封靈印可封萬(wàn)靈，噬魂，鎮(zhèn)魂，御魂...
若是能尋到封靈印，便可借封靈印之力，將陰氣的那道意識(shí)，封印，鎮(zhèn)壓在小小體內(nèi)。
所謂的大道神兵，伴凡州天地而生。
用小書(shū)靈的話講，這四件東西，若是離開(kāi)了凡州，去了別的地方，自是比尋常神器都不如，也就比仙兵強(qiáng)一點(diǎn)罷了。
偏偏在凡州，遠(yuǎn)非神器能比。
它們生于凡州，某種程度上，可無(wú)視此間的天地法則限制，自也無(wú)視所謂的武器品階。
得天獨(dú)厚，天道青睞。
哪怕是來(lái)自更高位面的陰氣，也能被其壓制。
簡(jiǎn)單講。
哪怕是氣運(yùn)之子，也只是凡州天道的親兒子，但是這四件寶貝，可是天道的親兄弟，它們是和這方天地的意識(shí)共同出現(xiàn)的。
地位可以說(shuō)是平起平坐。
甚至。
在其掌控的規(guī)則內(nèi)，它還能略勝一籌。
故此得名：大道神兵。
當(dāng)然。
四件神兵是強(qiáng)，可常人若想驅(qū)動(dòng)它，使用它，那也是要付出極大的代價(jià)的。
就如萬(wàn)妖幡。
此幡一出，可壓制天底下一切的妖獸。
代價(jià)就是折壽。
簡(jiǎn)單理解就是，你用它，就是奪天地造化，所以你得拿命換。
其余幾件大道神兵自也是大差不差。
故此。
不到萬(wàn)不得已，擁有者都不會(huì)輕易動(dòng)用。
九師兄那種情況是個(gè)特例，長(zhǎng)生體，過(guò)于逆天，可哪怕是如此，想來(lái)每次使用萬(wàn)妖幡，九師兄除了虧空精血之外，一定還有別的損傷。
否則何至于堂堂圣人，卻是一副腐朽遲暮之態(tài)。
許閑知道的，萬(wàn)妖幡在問(wèn)道宗，混元鼎在山海書(shū)院，陰陽(yáng)境下落不明，而他想要尋找的封靈印。
相傳就在魔淵中。
至于是否在魔族手中，還是散落別處，他也不曉得。
許閑打算，去祖峰找一趟七師兄，問(wèn)上一問(wèn)。
魔淵之事，七師兄應(yīng)該知道一些，畢竟古往今來(lái)，他是唯一個(gè)，殺到了魔淵腹地，溟池邊上的人類。
若能尋到封靈珠，那自是再好不過(guò)了。
若是不能，他也確實(shí)得想法子獲取陰魂石，鑄起三層劍樓。
……
問(wèn)道祖峰。
云霧縹緲，山深林密，時(shí)見(jiàn)小鹿涉淺溪，群鳥(niǎo)林中戲。
祖峰，其實(shí)就是問(wèn)道宗后山的后山。
藏于云深不知處，因都曉得幾位老祖宗住在這里面，宗門(mén)中的弟子，都會(huì)刻意避開(kāi)，繞道而行。
祖峰之地，只有宗門(mén)中劍閣閣老方可入？
其實(shí)這是一句謠言。
祖峰之地，和別的地方并無(wú)不同，宗門(mén)弟子來(lái)去自由，也從未有一條明文規(guī)定，非閣老不可擅入。
無(wú)非是門(mén)中弟子，自發(fā)而為的行為。
怕的就是自已的突然造訪，會(huì)擾了山中老祖宗們的清修。
久而久之，便就成了問(wèn)道宗中，一個(gè)不成文的規(guī)矩，就像是見(jiàn)到長(zhǎng)者，要行禮拜見(jiàn)一樣。
全靠道德素質(zhì)約束。
祖峰也因此，成為了問(wèn)道宗七峰中，最具神秘色彩的地方。
仙家福地中的仙家福地。
許閑是第一次來(lái)，云間路過(guò)，俯視一看。
講真的，這祖峰也就那樣，真沒(méi)什么不同，一樣的山，一樣的水。
和別的地方相比，也沒(méi)什么稀罕的。
非要說(shuō)些不同。
那就是人煙稀薄了。
放眼看去，一座人為的建筑都難看到，倒是一些山上，會(huì)有一些山洞，洞口存在著神念禁制。
祖峰可沒(méi)仙府。
只有這些山洞。
所以住在祖峰，哪怕沒(méi)工資也是可以的，因?yàn)椴挥媒蛔狻?/p>
許閑路過(guò)時(shí)，見(jiàn)一瀑布，自山間倒掛而下，濺起花白萬(wàn)千，有一深潭如泊，湖畔有草屋。
渺渺炊煙，一縷入天。
湖中有一竹筏，筏上有一人，晴日披著蓑衣，頭上戴著斗笠。
一壺酒，
一魚(yú)簍，
一竹竿，
一老叟，
端坐其上，怡然自得。
初見(jiàn)時(shí)，頗有一種，草舍茅屋三兩間，行也安然，待也安然，雨過(guò)天青駕小船，魚(yú)在一邊，酒在一邊。
許閑未擾，觀其境界為渡劫，自也曉得此人是誰(shuí)。
渡劫境者，問(wèn)道宗本就沒(méi)幾人，他還沒(méi)見(jiàn)過(guò)的，也就只有一人而已。
三客卿之一：漁人。
不是他像釣魚(yú)翁，而是他的名字就叫漁人。
說(shuō)來(lái)也有趣，三客卿，三老頭。
阮昊。
樵夫。
漁人。
也就自已的師傅，名字正常點(diǎn)，其余二人，不曉得的，還以為這是兩人的綽號(hào)呢？
樵夫山中守墓人。
漁人舟上一老翁。
許閑忍不住呢喃，“還挺清閑...”
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